NUEVO SOCIALISMO

QUE HACER VI

2012-02-18T04:31:00.000-08:00

6. Huelga General , Huelga General Indefinida , y Huelga General Europea , Mundial , o Universal , y quizás , posiblemente , también Indefinidas

Ni Owen , ni Fourier , Luis Blanc , Blanqui , Proudhon o Bakunin , Marx y Engels , y ninguno de nuestros revolucionarios , visionarios , y casi diría , profetas de la ciencia del siglo XIX , por cuanto sus predicciones científicas se demuestran en la práctica , nunca dijeron que la revolución fuera inevitable , y el socialismo irrreductible , sólo advirtieron : ¡Socialismo o Barbarie! ; la capacidad de hacer verdad el socialismo , dentro de una Probabilidad Imposible , puede ser una función temporal , en un tiempo suficiente o infinito todo puede ser inevitable , pero a falta de conocer el futuro, luego desconocer si hay tiempo necesario, y para que el capitalismo no sea causa de más crímenes de lesa humanidad, la Revolución social es un deber ético, siendo toda Revolución ética , en esencia, praxis , una revolución moral, luego por silogismo , toda Revolución social es una Revolución moral . Dentro de los nuevos escenarios revolucionarios que aparecen en occidente , los sucesos ocurridos en Grecia , en rededor de plaza Sintagma y el parlamento griego , el domingo 12 de febrero del 2012, sienta un precedente de lo que podría ser un modelo de Revolución moderna, si en lugar de haber sido hordas obreras sitiando el parlamento , hubiera sido un verdadero ejército de trabajadores en pie de lucha , la insurrección popular.

Ante las imágenes que todos compartimos por los Social Media el domingo 12 de febrero recién llegadas de Grecia , donde una marea humana personas indignadas , cansadas de promesas electorales , al borde del hambre a base de recortes salariales , y en la mayor situación de extrema necesidad y desesperación social , comprenden al fin que la democracia burguesa no defiende los derechos naturales y sociales del pueblo y la clase trabajadora , sólo a la burguesía, y entonces el pueblo ocupa y libera el espacio público levantando improvisadas barricadas espontáneas , e incendiando contenedores y vehículos ardiendo en medio de las calles para cortar las columnas motorizadas de la policía , llegado el momento culmen de enfrentamiento directo del pueblo frente al Estado burgués, el levantamiento popular , se hace absolutamente necesario el plan revolucionario , a partir del estudio crítico de la historia revolucionaria ,cuando en las revoluciones modernas, antes de dar el golpe definitivo, y a fin de desorganizar la logística del Estado, es necesaria y absolutamente imprescindible previamente la ocupación social y obrera de medios de transporte y comunicación , sistemas de abastecimiento urbano , fábricas, supermercados , universidades , hospitales , latifundios , y por doquier cada plaza sea un ágora revolucionaria, donde se coordinen las organizaciones auténticamente revolucionarias para socializar el espacio público y los medios de producción , y ya consolidado el control obrero en los centros de trabajo , derrocar el Estado burgués y crear el nuevo gobierno provisional , popular y obrero , una Revolución social que ya no sería una simple revuelta juvenil, al estilo de los disturbios en los suburbios de París o Londres , llegará un día donde por pura necesidad será mucho más serio , la expresión social más radical de la puesta en práctica de la lucha de clases para la socialización de los medios de producción , bajo partidos y sindicatos verdaderamente revolucionarios , marxistas y anarcosindicalistas , capaces de organizar un verdadero ejército de trabajadores .

Si en cualquier lugar de occidente , llegado el nuevo Aurora que anuncie el advenimiento de la nueva Revolución social , el ejército revolucionario de trabajadores, aquel ejército popular y obrero surgido de las entrañas de la clase trabajadora , ocupa y toma el control de los centros de trabajo , desbordando a la policía y el ejército ante la magnitud de las revueltas y motines , y acto seguido el pueblo se lanza a derrocar al gobierno , declarando los sindicatos la Huelga General Indefinida hasta la victoria final , y la insurrección popular se materializa en un gobierno provisional estructurado sobre asambleas populares y obreras , para crear la nueva República , de trabajadores y social, que ha de prepararse para una posible Guerra Civil o injerencia imperialista , la Revolución contaría con el apoyo incondicional del movimiento obrero internacional , el internacionalismo socialista , sea de carácter comunista o anarquista , en lo que ya sería una verdadera Revolución en el más clásico sentido de la palabra, y ante lo que , por apoyo mutuo y solidaridad , de producirse la Revolución en occidente , los obreros europeos empiecen a trabajar y coordinar esfuerzos por hacer efectiva una verdadera Huelga General Europea, especialmente cuando desde Grecia llegan aires de Huelga General a Portugal , Italia, Euskal Herria y a todo el Estado Español , una futura Huelga General Europea , o al menos del sur de Europa extensible además a ciertos Estados del norte de Europa, Irlanda , Francia y Alemania , preámbulo de lo que podría ser a futuro una Huelga General Mundial o Universal , de debatirse la humanidad en la lucha mundial o universal por el socialismo

En el instante que la insurrección popular desemboca en Revolución social, la ocupación se transforma en estrategia revolucionaria , luego la expropiación social de los medios de producción , bajo control obrero , combinada con la Huelga General, crea el ambiente revolucionario propicio , que llegado el momento de la verdad , partidos y sindicatos obreros declaren Huelga General Indefinida, tomando así forma una revolución que no tendría nada que envidiar a la Comuna de París de 1871 y a las grandes revoluciones obreras del siglo XX . Ahora bien ¿estamos en España viviendo o avanzando hacia una situación prerevolucionaria? Del futuro de Grecia poco se puede decir , deben ser los mismos griegos quienes deben decidir qué hacer , sólo decir , desde una filosofía marxista leninista , las fases de la Revolución son claras , especialmente en la obra de Lenin Dos tácticas de la socialdemocracia en la Revolución Democrática , preparar al pueblo para la insurrección popular , que dé lugar a la Revolución , es decir , la toma del poder , para crear un gobierno provisional para instaurar la República Democrática , que acto seguido se prepare para la Guerra Civil o la injerencia imperialista .

A fin de preparar al pueblo para la insurrección popular , se necesita una estrategia unitaria , la unidad de lucha y acción de las organizaciones verdaderamente revolucionarias, asambleas populares y obreras , movimientos sociales , y aquellos partidos y sindicatos obreros , especialmente republicanos socialistas , comunistas y anarquistas , que apuesten por la suma de fuerzas , en un frente único de lucha, el frente popular , el frente de masas.

Esta unidad de acción y lucha debe forjarse a partir de una estrategia de unidad que comprenda la diversidad y heterogeneidad de la izquierda , pero reconociendo un marco común de lucha, la lucha de clases en la cual articular una política de autodefensa , en un primer momento autodefensa obrera frente al Estado burgués y su violencia , y una vez que se instaure la República popular o socialista , la autodefensa de la misma República , frente la contrarrevolución interna y la injerencia imperialista externa .

Dentro de este proceso de construcción del frente masas , el frente popular , aquel frente que dé unidad de acción y lucha de todas las fuerzas revolucionarias , hay que comprender la forma en que integrar y complementarse las dos principales estrategias revolucionarias , la expropiación y la Huelga General , a fin que las revoluciones modernas no tengan nada que envidiar a la Comuna de París , ni a ninguna revolución del siglo XX , y en los siglos sucesivos marchemos juntos y unidos por la senda histórica , a la creación la nueva sociedad , aquella que , a largo plazo , por la maduración lógica de los pueblos lleve , a golpe de revolución , a la absoluta y total abolición del Estado , el capital , y las clases sociales .

Si bien hoy en día en el Estado español no hemos llegado a una fase de madurez de las fuerzas revolucionarias al grado de Grecia, muy probablemente a medida que el Estado español aumente los recortes salariales y sociales llegue la sociedad española a niveles de conciencia de clase similares a los de Grecia , de momento en el Estado español se hacen importantes avances , la Huelga General en Euskal Herria del 29 de marzo del 2012 , marca el inicio del cronómetro para la próxima Huelga General en España.

En este sentido , si bien muchos de los sucesos revolucionarios en el Estado español, sólo llegan al nivel de revuelta o motín, y son puntuales aunque frecuentes , teniendo por escenario manifestaciones multitudinarias , a fin de avanzar de la revuelta eventual a la Revolución permanente , y llegado el momento idóneo , de la Revolución permanente a la Huelga General Indefinida , y de eclosionar la Revolución en occidente, la Huelga General Europea , y a futuro , de debatirse la humanidad en la lucha mundial o universal por el socialismo , la Huelga General Mundial o Universal , hay que empezar a preparar al pueblo para el tradicional escenario de Huelga General revolucionaria , aunque sólo sea una Huelga General de un día , y evolucionar hacia Huelgas Generales de dos o más días , a medida que los recortes salariales y sociales aumenten, y , de llegar la Revolución , la Huelga General Indefinida hasta la victoria definitiva y la formación del gobierno provisional.

La primera forma en que la insurrección popular toma forma es mediante la socialización del espacio público , el pueblo y la clase trabajadora toman las calles para manifestar su rechazo al orden establecido , las leyes del Estado burgués , mediante manifestaciones , concentraciones , en un primer momento las asambleas callejeras libres y abiertas , que desembocan en la transformación de las plazas públicas en verdaderas ágoras , y al ciudadano de a pie en un verdadero Cicerón moderno o agitador social , y al responder el Estado violentamente , la lucha callejera , primero de los grupos revolucionarios autónomos , antifascistas , comunistas , y anarquistas , frente a la policía , para terminar en una respuesta social y colectiva de todo el pueblo frente a las agresiones policiales .

A medida que el pueblo y la clase trabajadora toman conciencia de la importancia de socializar el espacio público , empieza a tomar conciencia del siguiente silogismo , si es posible socializar el espacio público , entonces , también puede ser posible socializar la propiedad privada y los medios de producción , razón por la cual , de aquellas manifestaciones , concentraciones , y asambleas , empieza a tomar forma la idea de empezar a ocupar edificios abandonados , apoyar a familias desahuciadas , realizar acciones colectivas de no pagar en los servicios sociales y medios de transporte , y consolidarse un cuerpo teórico y social acerca de , cuando el Estado burgués entra en mayores contradicciones sociales , tomar conciencia la clase trabajadora de su capacidad de expropiar los centros de trabajo y gestionarlos asambleariamente , lo cual implica organizarse adecuadamente, en asambleas populares y obreras , partidos y sindicatos obreros, marxistas o anarcosindicalistas, y participar en movimientos sociales.

Ahora bien , para que este proceso , de la socialización del espacio público a la socialización de los centros de trabajo , se haga efectivo , es preciso que la clase trabajadora inicie una serie de procesos lógicos en la maduración de la mentalidad obrera .

La maduración de las fuerzas revolucionarias se produce a través de los saltos históricos en función de diferentes factores, la influencia exterior de revoluciones en otros lugares , por ejemplo , la forma en que influye internacionalmente el movimiento obrero en Grecia, la Primavera Árabe de Egipto y Túnez, los disturbios de Londres y las huelgas estudiantiles chilenas en agosto del 2011, el movimiento Occupy Wall Street, a los más recientes procesos revolucionarios en Grecia el 12 de febrero del 2012 , así como también los factores internos que animan la propia revuelta social , los saltos en la conciencia colectiva propiciados por las propias leyes burguesas que a través de recortes sociales y salariales obligan a la clase trabajadora a tomar conciencia que el actual Estado burgués atenta contra los intereses y derechos , naturales y sociales , del pueblo y la clase trabajadora , que merecen una respuesta social y obrera , un salto cualitativo en la conciencia de clase que sólo se hará real y efectivo si las organizaciones obreras , partidos y sindicatos , marxistas o anarcosindicalistas , realizan un adecuado trabajo , político y sindical , tendente a crear la suficiente conciencia de clase.

La ocupación de los medios de producción por la clase trabajadora , se puede decir , es la eclosión final de una serie de fases previas , mediante las cuales anteriormente la clase trabajadora intenta mediar en el conflicto , de forma que sólo cuando la clase trabajadora se ve ya sin más remedio , ni miedo , ni nada que perder , que la toma por la fuerza de los medios de producción , haciendo frente a la agresión policial y del ejército, cuando no queda otra salida , la ocupación de los medios de producción se muestra como única opción posible , una vez intentadas o descartadas las anteriores , y la expropiación de los centros de trabajo se materializa y se concreta en la práctica .

Esas fases anteriores a la expropiación obrera de los medios de producción son , desde los piquetes obreros a la entrada de los centros de trabajo informando a los compañeros de las injusticias de las que son víctimas , repartiendo la clásica octavilla, panfleto o pasquín , la propaganda política o sindical , a una vez que la masa obrera toma conciencia, las manifestaciones o concentraciones en la puerta del trabajo o ante las instituciones que las rigen , y de no surtir efecto estas medidas , la convocatoria de paros parciales , en determinadas franjas horarias de la jornada laboral , paros que pueden ser de diferente naturaleza : paros particulares de cada empresa por las reivindicaciones particulares de los obreros en el conflicto colectivo de esa empresa particular , a paros sectoriales en todo un sector , por la negociación del convenio colectivo o por el rechazo a nuevas políticas patronales o del gobierno en ese sector lesivas para sus trabajadores ; y de no ser suficiente los paros , la convocatoria de huelga, el paro completo durante uno o más días , según se acuerde en la asamblea de trabajadores o entre las secciones sindicales o , de ser de naturaleza sectorial , los sindicatos , que participen , ya sea en una huelga particular en una empresa por un conflicto colectivo , o sectorial de todo un sector determinado .

Y de no obtener la respuesta deseada por los paros y las huelgas , y no ser vendidos los trabajadores por sindicatos trade unionistas , la posibilidad de huelga indefinida , ya sea en una empresa particular hasta la plena satisfacción de las exigencias demandadas por los trabajadores del centro de trabajo donde se tenga que resolver el conflicto colectivo , o la huelga indefinida sectorial hasta que la patronal o el gobierno acceda a garantizar las exigencias obreras .

Las sanciones o represalias que los trabajadores pueden sufrir por secundar paros y huelgas pueden ser diversas , en función de si está o no legalizada , o en función de si se respetan o no los servicios mínimos , y en función del grado de organización de sus centrales sindicales para hacer frente a la represión de la patronal y el gobierno , que en su caso extremo puede significar incluso la militarización de la huelga y la detención de sindicalistas por la Guardia Civil , tal como sucedió en las huelgas de controladores aéreos en España en diciembre del 2010 . En cualquier caso , la forma de lucha obrera , particular de una empresa o sectorial , más extrema , una vez que los trabajadores toman conciencia de que esa es la única solución , frente a la frialdad de la burguesía , es la huelga indefinida , un tipo de huelga en donde los trabajadores renuncian a trabajar mientras no sean satisfechas sus demandas , ante lo que se exponen a no percibir ingresos, un modelo de lucha que sólo será posible llevar a efecto , si previamente existen cajas de resistencia sólidas , y , desde las asambleas populares y obreras , se crean almacenes de abastecimiento y distribución de alimentos y productos de primera necesidad para los trabajadores en huelga, organizados desde los propios pueblos y barrios , para hacer frente a estas situaciones de emergencia y urgencia social que la propia situación de lucha exige.

Si ante una situación de tal magnitud , la clase obrera no recibe respuesta positiva por parte de la patronal , la huelga indefinida , en una empresa particular o todo un sector , se puede transformar en ocupaciones masivas de los centros de trabajo , y casos de este tipo se ven por doquier en la historia , revueltas campesinas que empezando siendo simples huelgas de jornaleros termina con la ocupación de latifundios para transformarse en comunas y cooperativas campesinas , y lo que en principio era un movimiento de protesta frente los recortes salariales y laborales , en una determinada empresa o sector laboral , transformarse en el avance de la conciencia individual y colectiva hacia una verdadera gestión asamblearia , la ocupación y socialización de los centros de trabajo .

El proceso de socialización de los centros de trabajo también se da en una serie de forma o fases , en donde se puede dar desde la ocupación de una fábrica durante un tiempo determinado hasta la resolución del conflicto colectivo , si es una empresa particular , o la ocupación de todo un sector industrial hasta que se resuelva el convenio colectivo o problema sectorial , hasta la ocupación obrera permanente , cuando los propios trabajadores deciden expropiar para siempre el centro de trabajo , quedando la empresa bajo control obrero y gestionada por asambleas de trabajadores .

La capacidad que los paros , las huelgas , y las ocupaciones , sean temporales hasta la resolución del conflicto o el convenio , o en su grado más revolucionario , la expropiación permanente del centro de trabajo quedando bajo control obrero por la asamblea de trabajadores , el éxito dependerá del grado de sinceridad y honestidad de los representantes sindicales, libres de influencia trade unionista , y su grado de compromiso marxista o anarconsindicalista , y del grado de concienciación de los propios trabajadores, por lo cual , toda campaña de concienciación a favor de la lucha obrera, debe empezar por apoyar únicamente sindicatos combativos y de clase , verdaderamente marxistas o anarcosindicalistas , y debe estar integrada por una serie de acciones en donde se informe y se conciencie a la clase trabajadora , de su situación de vulnerabilidad social , y en caso de la expropiación obrera , concienciar a los trabajadores del derecho natural del trabajador a tomar los medios de producción , combinando para este fin medios de comunicación tradicionales y los Social Media , y a través del trabajo político y sindical de las propias secciones sindicales verdaderamente comprometidas , animadas y fomentadas desde sus propias federaciones, marxistas o anarcosindicalistas , y a través de las asambleas de trabajadores , los partidos obreros , y los movimientos sociales .

Si bien hoy en día , en Europa occidental , la Huelga General es utilizada por los sindicatos trade unionistas únicamente como una forma de presión , ante las reformas laborales de los gobiernos centrales , para crear condiciones propicias para la negociación entre los agentes sociales , patronal y sindicatos especialmente . Ha llegado el momento de comprender , que más allá de todo interés reformista o de crear las nuevas condiciones de un nuevo pacto social, el objetivo último de la Huelga General es , en toda regla , ser una Huelga General revolucionaria , y principio instigador de aquellos sucesos que hagan progresar a las fuerzas revolucionarias .

A nivel popular el apoyo a la clase trabajadora sólo puede ser incondicional , y este apoyo debe demostrarse en apoyo del pueblo a las luchas obreras , en la medida que la clase trabajadora, ya inmersa dentro de un proceso revolucionario, al proceder sus partidos y sindicatos , a la expropiación proletaria de los medios de producción , y convocar sus sindicatos Huelga General o la Huelga General Indefinida , se transforma en la vanguardia revolucionaria , la vanguardia proletaria que dirían Marx o Lenin , dado que la Huelga General o Huelga General Indefinida paraliza los sistemas logísticos del Estado , lo cual facilitaría el triunfo de la Revolución si el pueblo sitia y rodea los órganos del poder burgués , especialmente cuando de profundizarse las contradicciones sociales , a causa de las políticas liberales burguesas , el aumento de las diferencias de clase es motivo para concienciar a la clase trabajadora de la absoluta necesidad de la Huelga General , y la expropiación de la propiedad privada y los medios de producción, y de producirse una Revolución social , declarar la Huelga General Indefinida durante los procesos revolucionarios que lleven a la toma del poder por parte de la insurrección popular , y el deber moral del internacionalismo socialista de apoyar la Revolución social , si es en occidente , mediante la Huelga General Europea , y de debatirse la humanidad en la lucha por el socialismo mundial o universal la Huelga General Mundial o Universal .

De esta forma , la expropiación social y obrera, anarquista o socialista , y la Huelga General, preparada previamente difundiendo propaganda obrera por los medios de prensa y comunicación tradicionales y los Social Media , fomentando paros y huelgas , en fábricas o sectores , que abonen el camino para la Huelga General de uno o varios días , la Huelga General Indefinida durante el mismo proceso revolucionario , y de triunfar la Revolución en occidente la Huelga General Europea , de uno o varios días , o la Huelga General Mundial o Universal, de uno o varios días , o de debatirse la humanidad en la lucha por el socialismo mundial o universal , en su caso más extremo, la Huelga General Europea Indefinida , o la Huelga General Mundial Indefinida o la Huelga General Universal Indefinida , son estrategias revolucionarias complementarias a la expropiación social y obrera que pase al control obrero los medios de producción, especialmente en el mismo instante de derrocar el Estado burgués para instaurar el gobierno provisional , proceso cuyo triunfo facilita la Huelga General Indefinida , hasta la creación de un gobierno provisional de trabajadores , que inicie el proceso a la fundación de la verdadera República social y obrera

Este proceso combina las okupaciones anarquistas y formas populares de expropiación social de la propiedad privada y los medios de transporte , ya sea mediante el apoyo a las familias desahuciadas , o la negación social a pagar en determinados servicios sociales y medios de transporte , y la expropiación socialista , ya sea la toma de los centros de trabajo para la gestión asamblearia , o una vez creado el gobierno provisional, a partir de delegados , enlaces , o representantes , de las asambleas provinciales , formada a su vez por delegados , enlaces , o representantes , de las asambleas populares y de trabajadores de la provincia , la expropiación de la banca y los sectores estratégicos de la economía para ser gestionados directamente por la República, una verdadera República que sólo puede ser Democrática o de trabajadores , y , en cualquier caso , socialista .

Rubén García Pedraza , a Madrid 18 de febrero del 2012

Qué hacer en las nuevas revoluciones , V

2012-02-11T04:35:00.000-08:00

5. Huelga General

La Huelga General ha sido una de las estrategias de lucha política más importante de la clase trabajadora , desde que empezara a organizarse a través de sindicatos y partidos obreros en los inicios de la Revolución Industrial . La importancia de la Huelga General reside en que es la forma en que la clase trabajadora pone de manifiesto que todo el capitalismo industrial depende , en última instancia , de la fuerza de trabajo , o al menos mientras no se llegue a un nuevo capitalismo automatizado o automático , y que , al menos por ahora dentro del capitalismo clásico , es de la fuerza de trabajo de la que depende todo el sistema de producción social , razón por la cual los medios de producción deben estar en manos de la clase trabajadora , en tanto que verdadera clase productora , oprimida y explotada por la burguesía , aquella clase privilegiada que disfruta del lujo y la opulencia , como si fueran parásitos sociales , a expensas del trabajo de la clase obrera . La clase trabajadora únicamente logrará su emancipación social cuando sea capaz de gestionar por sí misma los medios de producción , o de llegar a un nuevo capitalismo automatizado o automático, expropiar aquellos nuevos medios de producción automatizados o automáticos , que la ciencia llegue a generar, para ponerlos al servicio del pueblo , es decir , el Nuevo Socialismo , la adaptación del socialismo científico a las nuevas condiciones científicas y técnicas .

Al igual que en el prólogo de la Revolución Rusa de 1917 fueron de vital importancia las huelgas obreras que sacudieron a toda Rusia desde 1905 , es imprescindible que a nivel estratégico ante los nuevos escenarios de conflictos sociales , la clase trabajadora vuelva articular nuevamente la estrategia de la Huelga General para ser el revulsivo social necesario para alcanzar una verdadera fase revolucionaria , preámbulo del inicio de una verdadera táctica marxista leninista , la insurrección popular , tal cual explica Lenin en su obra Dos tácticas de la socialdemocracia en la revolución democrática , y frenar de raíz cualquier desviación reformista .

Nadie podía sospechar que el baño de sangre el 9 de enero de 1905 a las puertas del palacio de invierno en San Petersburgo iniciaría un ciclo de revueltas, motines , e insurrecciones que llevarían a la Revolución Rusa , al igual que nadie podía sospechar en la trágica noche del 15 de mayo del 2011 , al término de la manifestación, que la brutalidad policial contra las concentraciones espontáneas por jóvenes sin futuro , antifascistas , y el Bloque Negro anarquista , darían lugar a una serie de revueltas, motines , e insurrecciones, en todo el Estado español , que ha traspasado fronteras.

La diferencia entre 1905 y las actuales revueltas de occidente , precedidas de la primavera árabe , la revolución islandesa , las revoluciones bolivarianas latinoamericanas y maoistas en Asia , es que , mientras en 1905 había organizaciones verdaderamente revolucionarias en Rusia , las revueltas de 2011 , y que presumiblemente se repetirán en 2012 , y en sucesivos años , por aumento de las contradicciones sociales a causa de la crisis económica , se da en un momento donde las organizaciones clásicas obreras de occidente han perdido su espíritu revolucionario , al transformarse los partidos obreros mayoritarios a la socialdemocracia posmoderna o liberalismo de izquierda , y sus sindicatos oficiales al trade unionismo .

Sin embargo , la descomposición de las organizaciones obreras tradicionales , especialmente tras el colapso de la Unión Soviética , en un viraje a un izquierdismo infantil, no ha impedido que el pueblo y la clase trabajadora vuelva a tomar las calles nuevamente, organizada mediante asambleas populares y de trabajadores, grupos revolucionarios autónomos, republicanos socialistas , comunistas , y anarquistas, y sindicatos alternativos y de clase , marxistas o anarcosindicalistas .

Si hacemos un breve balance de los sucesos más importantes desde las cargas policiales del 15 de mayo , si bien se podría hacer sobre todo el Estado español , o la oleada de revueltas que por contagio se reproducen por occidente , para no extender el resumen me centraré en lo sucedido en Madrid desde aquella trágica noche . Si bien decir que esta nueva ola de revuelta y motín tiene lugar en todo el Estado español , y mencionar especialmente Barcelona , donde la inmediata respuesta social al desalojo de la Acampada Indignada en Plaza de Cataluña el 27 de mayo , y el cerco al Parlament del 15 de junio , son verdaderos modelos a seguir de lucha . Todos estos fenómenos de insurrección popular demuestran que al acelerarse la crisis económica , profundizando la brecha social , siempre que el pueblo y la clase obrera se organicen , las acciones populares y espontáneas son cada vez más de un carácter obrero y revolucionario , y de atentado contra la propiedad privada .

Habiendo entonces dejado ya indicado que las luchas sociales iniciadas desde el 15 de mayo han sido en todo el Estado español , reproduciéndose internacionalmente , haré una breve relación de lo ocurrido en Madrid desde entonces , para ser breve , y únicamente con la intención de ser una aproximación histórica y cronológica , en lo sucedido hasta la fecha , para entender por qué ahora es absolutamente necesaria la Huelga General .

La Acampada Sol iniciada en la misma madrugada del 16 de mayo , exigiendo el sobreseimiento y absolución de los detenidos de la noche del 15 de mayo , supuso una clara reivindicación del derecho del pueblo a okupar el espacio público , y que el espacio público puede ser gestionado mediante asambleas populares , que fue en definitiva la función esencial de la Asamblea General de Sol hasta el 12 de junio en que la acampada fue levantada , quedando el barracón hasta el 2 de agosto : fue de facto la demostración que el espacio público puede ser organizado mediante gestión asamblearia, si bien evidenciando los problemas que todo movimiento joven puede experimentar , un modelo de gestión asamblearia que se expandió a las principales plazas de las capitales y ciudades del Estado español , y una gestión del espacio público que a partir del 28 de mayo se extendería a todos los barrios y pueblos de Madrid , creándose para su coordinación la Asamblea Popular de Madrid , la APM, que debido a los problemas que todo joven movimiento tiene , ha atravesado por infinidad de dificultades , siendo en estos momentos incierto su futuro , a expensas de lo que pueda suceder . Uno de los grandes problemas a saber afrontar es que no hay bola de cristal ni varitas mágicas, sólo sabemos lo que sucede , y de lo que está por suceder sólo cabe formular hipótesis , dentro del margen de error que estemos dispuestos a aceptar, el riesgo moral a asumir en nuestras decisiones políticas .

Rápidamente , a partir del fervor revolucionario que en muchos países se empezaba a sentir al ver lo que sucedía en Madrid , y al ver lo que sucedía en la plaza Tahir de Egipto, el asamblearismo se encendió como la pólvora , primero entre las principales plazas del Estado español , y posteriormente entre las principales capitales y ciudades de Europa .

Mientras los partidos de izquierda parlamentaria hacían guiños electoralistas , a lo que en principio parecía un nuevo movimiento juvenil , de cara a las elecciones del 22 de mayo del 2011 , y los partidos obreros de corte tradicional escribían comunicados acusando al naciente movimiento asambleario de populista, reformista , o dominado por clases medias , otras personas participemos activamente con una idea bien clara y definida : que el discurso obrero se escuchara abiertamente , y este movimiento , surgido de las barricadas del 15 de mayo del 2011 , se transformase en una Revolución social .

La sentada ante las puertas Congreso el 8 de junio , en Madrid , y en Valencia ante las cortes valencianas el 9 de junio, volvieron a dar señas de motín popular, que tomaron máxima fuerza el 15 junio en el Parlament catalán , un ambiente de revuelta popular y urbana incrementado por el aumento del apoyo social al movimiento surgido para frenar desahucios a familias obreras, y un ambiente revolucionario que desde el 19 de junio tendrá un amplio respaldo de la clase trabajadora , quizás una de las marchas más grandes sobre Madrid desde incluso antes del franquismo , sólo equiparable o superada por la manifestación del 15 de Octubre , en donde al final de las marchas del 19J al Congreso, el comunicado de la Coordinadora de Asambleas de Trabajadores de Barrios y Pueblos de Madrid en Lucha abogaba a favor de la Huelga General , la última fue precisamente meses antes , la Huelga General del 29 de septiembre del 2010 , y habiendo una huelga de controladores aéreos en diciembre del 2010 muy importante , donde el gobierno izquierdista sentó un precedente al militarizar los aeropuertos procediendo la Guardia Civil al arresto de decenas de sindicalistas, además mencionar la huelga salvaje del METRO de Madrid en junio del 2010 donde los sindicatos obreros valientemente desafiaron la autoridad ni siquiera cumpliendo servicios mínimos, a cuya consecuencia hubo despidos , y ya entonces hubo rumores , durante las manifestaciones de apoyo a la Huelga, que quizás el gobierno tenía intención de militarizar la huelga de METRO y arrestar sindicalistas.

La llegada a Madrid de las marchas indignadas el 23 de julio puso sin embargo de manifiesto la escasa capacidad organizadora de las Comisiones y Grupos de Trabajo de Sol , no obstante la manifestación del 24 de julio fue un éxito , cercándose el parlamento durante aquella noche , cercó que se prolongó varios días , al instalarse tiendas de campaña ante las barricadas policiales , donde partidos obreros, sindicalistas de clase , republicanos , socialistas , comunistas , y anarquistas ,marchemos unidos por las calles de la capital, si bien el reformismo en algunos Grupos de Trabajo en el Foro Social de aquellos días permitió lamentablemente la presencia de Joseph Stiglitz , cuando muchos abanderamos la Revolución frente el reformismo burgués . En cualquier caso de nuevo el espacio público fue objeto de reivindicación , y entre el 23 y 27 de julio en la Puerta del Sol , junto al barracón , que había quedado de Acampada Sol, se levantaron nuevas infraestructuras , si bien , los problemas de coordinación entre Comisiones y Grupos de Trabajo se hizo visible , y entre los días 23 y 27 de julio se levantó una acampada más , la Acampada Prado donde durmieron indignados que llegaron de las marchas , al igual que en parques periféricos a la capital .

Entre el 23 y 27 de julio se vivieron difíciles momentos de tensión , especialmente cuando grupos de personas el 27 de julio cortaron el tráfico en Prado a la altura de Neptuno , produciéndose cargas policiales , momento que otro grupo de personas aprovechaban para presentar una carta en el congreso a partidos de izquierda, acción no respaldada por muchos , que observamos en los partidos parlamentarios un intento de manipular al pueblo para fines electorales , de cara a las elecciones generales , que después tuvieron lugar el 20 de noviembre, pues el objeto de la protesta no es legitimar el parlamento, el Estado burgués debe desaparecer : todo el poder para las asambleas . Aquella misma tarde en respuesta a las agresiones policiales hubo una manifestación desde Sol al Congreso que volvió a cercar , nuevamente , al congreso a ambos lados de la calle San Jerónimo , al igual que se hizo en la manifestación del 24 de julio .

Pero el verdadero motín popular estaba por llegar . Cuando después de la desorganización vivida durante Acampada Prado , y los problemas de convivencia dentro del barracón en la Puerta del Sol , se empezaba a pensar que el asamblearismo se disolvería durante el verano , dos sucesos reavivaron la llama revolucionaria , y a unos niveles jamás vividos hasta la fecha .

En la madrugada del 2 de agosto la policía desalojaría Acampada Prado y el barracón y las infraestructuras que quedaban en la Puerta del Sol , produciéndose en los días posteriores un verdadero Estado de excepción . La toma policial de la Puerta del Sol entre el 2 y 5 de agosto , a consecuencia que en la madrugada del día 2 de agosto la policía desmonta el barracón , y por temor a la respuesta social cercará Sol durante aquellos días , cerrando al público todos los accesos a la plaza mediante barricadas policiales , al más puro estilo de las dictaduras latinoamericanas , habiendo manifestaciones espontáneas todos los días que duró aquel Estado de excepción , hasta que en la noche del 4 de agosto en una manifestación que terminó delante del Ministerio del Interior hubo una nueva brutal carga policial , produciéndose heridos y detenciones , cuya respuesta social fue masiva el día siguiente , quizás la manifestación popular más grande durante el mes de agosto de la reciente historia española , junto la siguiente , el 17 de agosto , en respuesta social a las Jornadas Mundiales de la Juventud católica por la visita del Papa , produciéndose la manifestación laica masiva del 17 de agosto organizada por Europa Laica , y que , tras una pugna donde los religiosos impedían a los manifestantes el derecho a acceder a la Puerta del Sol , la policía volvió a cargar contra los manifestantes , y volvía a cerrar durante aquella noche todo el perímetro de la Puerta del Sol tal cual lo hizo entre el 2 y 5 de agosto , reviviendo el peor escenario de una verdadera dictadura militar.

Antes las agresiones policiales el pueblo de Madrid volvió a salir a la calle , organizándose concentraciones en la Puerta del Sol el 18 de agosto , en una Puerta del Sol literalmente tomada por la policía , que cercó a los concentrados mediante furgones policiales , que terminó en nuevas cargas policiales , a cuya respuesta se produjo la manifestación del 19 de agosto desde Atocha , que terminó en una verdadera batalla campal de la policía contra los manifestantes por todo el centro de Madrid , al impedir la policía el acceso de los manifestantes a la Puerta del Sol , mientras todos los accesos a la plaza estuvieron tomados por barricadas policiales únicamente permitiendo el acceso a religiosos , hasta el punto que policías con escopetas de goma expulsaron al reducto de personas que permanecían en Punto de Sol , desde primeras horas de la tarde antes de empezar las cargas policiales , en su emblemático emplazamiento junto la estatua de Carlos III .

Durante el mes de agosto otro elemento que aumentó los ánimos revolucionarios fueron las noticias de las huelgas salvajes de estudiantes en Chile , y los motines populares en Londres , elementos que avivaron la llama revolucionaria .

A finales de agosto , las manifestaciones por la reforma constitucional , durante septiembre las manifestaciones por los servicios públicos , contra los desahucios , prácticamente todos los fines de semana hubo manifestaciones , y de nuevo otra noticia volvió a reavivar la llama revolucionaria el 17 de septiembre al empezar el movimiento OCCUPY WALL STREET, que volvió a dar un giro a la espiral revolucionaria preludio del surgimiento de un verdadero movimiento Okupa global , que llegó a las puertas del Estado español el 15 de octubre , y el 15 de octubre las ocupaciones en Sol del Hotel Madrid , y en Barcelona del Edificio 15 Octubre , así como otras ocupaciones en otras ciudades, produciéndose un avance del movimiento okupa en todas las asambleas .

Entre el 15 de octubre y las elecciones del 20 de noviembre se sucedieron las manifestaciones , pero la más importante de todas el 17 de noviembre , cuando Jóvenes Sin Futuro bajando desde Nuevos Ministerios se cruzaron con la manifestación de los sindicatos trade unionistas , increpándoles e insultándoles , llamando traidores y esquiroles a los sindicatos mayoritarios , volviendo Jóvenes Sin Futuro a tomar Sol, y reproduciéndose escenas de brutalidad policial cuando un grupo republicano intentó poner una bandera republicana a las puertas del Congreso , brutalidad policial de nuevo respondida en la manifestación antifascista del 18 de noviembre , a cuyo termino hubo una concentración , y de no ser por la lluvia incluso pudo terminar en acampada .

El Hotel Madrid fue desalojado el 5 de diciembre a primeras horas de la mañana habiendo una respuesta social importante en la manifestación organizada para aquella noche que iría a Neptuno , seguiría por la calle Atocha , y de la que saldrían nuevas okupaciones espontáneas, si bien no estuvieron adecuadamente organizadas , y mientras nuevamente se volvía a pensar que el movimiento popular sería derrotado por el frío , a partir que el nuevo gobierno entrara al poder , la Comisión de Legal de Sol informó que se estaba produciendo una oleada de multas . Obviamente , el anterior gobierno socialdemócrata a fin de prepararse para la labor de oposición que le tocaría en breve había resuelto una política blanda en materia de sanciones y multas , en previsión que en pocos meses estaría en la oposición y no le interesaba empeorar su imagen pública . Una oleada de multas empezaron a llegar justo después de las elecciones , y unido a las cargas policiales de la Cabalgata Indignada del 28 de diciembre , el movimiento popular volvió a reactivarse .

Si nos fijamos atentamente en la evolución de los sucesos , un movimiento que muchos creían entre los días 16 y 20 de mayo , los primeros días , que sería ciudadanista , reformista , y por qué no , oportunista , teledirigido por la Fundación Everis y el sector derechista de Democracia Real Ya , asumible para el sistema , un nuevo modelo de revolución naranja occidental , para encauzar los movimientos sociales hacia posiciones que no supongan un peligro para el Estado y la propiedad privada , lentamente ha ido tomando un marcado carácter de revuelta y motín , e incluso , en determinados momentos como el 17 de agosto llegó a tomar visos de insurrección popular , especialmente a medida que las reformas liberales de los sucesivos gobiernos , ya sea el gobierno liberal del izquierdas o liberal de derechas , atenta cada vez más de forma notoria contra los intereses del pueblo y la clase trabajadora , a golpe de reforma constitucional y laboral .

Este movimiento , al que el 16 de mayo muchos acusaban de populista o reformista , lentamente va tomando un carácter propio , de insubordinación , y llegado el caso , de ataque a la propiedad privada , y de aquellas primeras declaraciones de intención inocentes fundadas en una inclusividad ciega , en donde todo vale , y todas las ideas , sean de izquierda o derecha , merecen igual respeto , lentamente este movimiento popular ha pasado del ciudadanismo reformista , a la ocupación del espacio público para su gestión asamblearia , a la Okupación anárquica autogestionada , y recientemente , el 15 de enero del 2012 y la última el 1 de febrero del 2012 , a ser un movimiento que pone en duda el valor dinero como valor de cambio social , mediante el YO NO PAGO, incitando a no pagar en el transporte público , en un momento en donde las cifras de desempleo son desoladoras , el poder adquisitivo de la clase trabajadora cae en picado , y las rentas de la clase baja están por los suelos, un momento en donde más que nunca se hace necesaria una salida social a una crisis orquestada y preparada por los gobiernos capitalistas , sean liberales de izquierda o derecha . Y ante las nuevas agresiones policiales las nuevas acciones de protesta a la represión policial , como en la concentración en Sol del 2 de febrero del 2012 en apoyo a las personas detenidas en las acciones del YO NO PAGO , o la concentración en Sol , hoy 11 de febrero del 2012 en apoyo a personas detenidas en la manifestación que pacíficamente se dirigía de Sol al Congreso para denunciar el rechazo social a la reforma laboral firmada el 10 de febrero en el Consejo de Ministros , ante lo cual , sindicatos alternativos y de clase , movimientos sociales , y las asambleas populares, y sus comisiones y grupos de trabajo, avanzan juntos hacia la Huelga General.

Una Huelga General que de transfondo tiene las luchas obreras griegas , en donde la combinación de las estrategias de la expropiación social y la Huelga General está dando resultados hace algunos años increíbles , impensables , o por qué no , imposibles , demostrando, tal como explico en Probabilidad Imposible , que lo que hace tiempo parecía imposible , la Revolución social en occidente, llegado a un punto de contradicciones sociales , puede ser posible , y de posible a inevitable , de darse una adecuada organización social .

En el momento en que el pueblo y la clase trabajadora toman conciencia de la arbitrariedad que supone la aceptación de la propiedad privada , y se transforma en un elemento de normalidad política el ataque sistemático a la propiedad privada , ya sea en la okupación anarquista y la gestión asamblearia del espacio público , y la negación del valor de cambio del dinero frente al valor de uso social de los servicios sociales , ya sea de transportes , en el movimiento YO NO PAGO , y la adhesión mayoritaria de la sociedad a unos servicios sociales universales y gratuitos , como demuestran las manifestaciones multitudinarias contra los recortes sociales y salariales , si dentro de las estrategias revolucionarias dos se muestran fundamentales : la ocupación y la Huelga General ; en el momento en que el pueblo avanza hacia la puesta en práctica de estrategias revolucionarias , se hace urgente la Huelga General por la clase trabajadora, especialmente después de las últimas reformas laborales .

Si bien existen grupos de opinión que afirman que : de ser verdad que el pueblo apuesta por la vía revolucionaria entonces el pueblo votaría partidos revolucionarios , y entonces se resolvería por la vía parlamentaria , luego la Revolución sería innecesaria, y de no votar el pueblo a partidos revolucionarios , y de ser elegido por mayoría absoluta la derecha , esto significa que todo discurso sobre la hegemonía del discurso revolucionario es una ficción cuando en las elecciones sale mayoritario el voto de derechas ; ante este tipo de argumentaciones hay que decir lo siguiente . En primer lugar en el Estado español , y en prácticamente todo occidente , a partir del auge del eurocomunismo en los años ochenta , y promovido por la Perestroika de Gorbachov, y posteriormente , por el poscomunismo tras el colapso soviético , los antiguos partidos comunistas hoy en día ya no son revolucionarios , de hecho , los antiguos partidos comunistas están integrados mayoritariamente en coaliciones electorales socialdemócratas, y sus sindicatos son trade unionistas . Y en segundo lugar, los nuevos partidos comunistas que surgieron en los años ochenta y noventa por escisiones de los antiguos partidos comunistas , se han aferrado a un discurso historicista que no comprende la nueva situación social, muchos de sus militantes transforman la historia revolucionaria en historia sagrada , sin comprender la relación dialéctica entre teoría y praxis , de hecho , uno de los principales problemas del actual movimiento asambleario ha sido que los partidos obreros , tradicionales o de nueva vanguardia , desde un principio ni comprendían ni sabían como participar , y llegado el momento lo han intentado manipular sin comprender realmente lo que sucedía . Han sido los grupos revolucionarios autónomos , republicanos socialistas, comunistas , o anarquistas , los que realmente han hecho un trabajo político dentro de las asambleas a favor de la Revolución social , de hecho el anarcosindicalismo tampoco comprendió inicialmente muy bien este movimiento , en parte por la propia debilidad del sindicalismo anarquista por sus propias escisiones internas , si bien a partir de enero del 2012 , al crearse herramientas de convergencia entre sindicatos alternativos , movimientos sociales , asambleas populares y sus comisiones y grupos de trabajo , ha empezado a haber una verdadera coordinación política , social , y sindical , en la lucha .

Mientras las organizaciones obreras oficiales se han vuelto liberales de izquierda o tradeunionistas , y las nuevas organizaciones obreras , y el anarconsindicalismo , se debaten en la escisión permanentes en función de historicismos y sacralizaciones , ha llegado el momento de crear una estrategia unitaria .

Si bien Lenin siempre supo comprender la importancia de la planificación revolucionaria , siempre fue lo suficientemente flexible para entender que ante la realidad dialéctica se dan sucesos espontáneos , que se deben integrar en los planes . Mientras muchos partidos marxistas negaban el valor revolucionario del movimiento popular de los últimos meses , por acusarlo de espontaneista, el actual marco revolucionario no es menos espontaneista que el que pudo tener Lenin en 1905 , cuando de repente , algo que nadie tenía planeado ni planificado , la matanza del Domingo Sangriento , fue impulsor espontáneo de la Revolución social en Rusia . Lenin supo compaginar y compatibilizar los sucesos revolucionarios espontáneos que sucedían en rededor suyo a los planes revolucionarios , y adaptar el plan revolucionario a lo que espontáneamente sucedía , es la dialéctica entre lo espontáneo o inesperado y nuestro plan de Revolución social , es la dialéctica entre nuestra hipótesis revolucionaria y el margen de error a aceptar en nuestros planes , un margen de error en nuestros planes que debemos aprender a integrarlo en nuestros sucesivas hipótesis o planes en función de lo que suceda , sin olvidar nunca cual es nuestra verdadera táctica revolucionaria : la insurrección popular , para , de forma inmediata , instaurar la República y el socialismo, y a largo plazo , la total y absoluta abolición del Estado , el capital y las clases sociales.

A fin que los sucesos no nos superen , y a fin de avanzar en la espiral revolucionaria , ahondando en nuevos ciclos de revuelta y motín popular , dentro de la estrategia revolucionaria , además de la expropiación , ya sea mediante la okupación anarquista autogestionada , y la ocupación de espacios , públicos o de propiedad privada , para su gestión asamblearia, al mismo tiempo que ayudamos a nuestros compañeros de lucha a impedir el desahucio de sus hogares, poner en duda el valor del dinero como valor de cambio económico frente al valor de uso social de los servicios públicos incluidos los transportes , se hace absolutamente necesaria compaginar la expropiación de la propiedad privada y la autogestión o gestión asamblearia , y la Huelga General .

La principal diferencia entre la Huelga General frente la expropiación , es que mientras la expropiación social puede ser producto de una acción espontánea , la casa Okupa o la expropiación social de espacios públicos o medios de transporte , o la expropiación puede ser producto de una acción planificada , la expropiación de la banca y los sectores estratégicos de la economía , la Huelga General debe ser forzosamente una acción revolucionaria planificada , que exige en primer lugar una unidad de acción estratégica de todas las organizaciones verdaderamente revolucionarias , ya sea sobre células comunistas o sindicatos anarquistas , y grupos revolucionarios autónomos comunistas y anarquistas , teniendo el apoyo de grupos republicanos y socialistas .

Si queremos que en el Estado español se profundice en la espiral revolucionaria la Huelga General es urgente , y cuanto antes mejor , una Huelga General revolucionaria que no tenga por causa únicamente un interés económico , tenga por objetivo la transformación social , y en última instancia la abolición del Estado burgués .

Al principio se tomaron las plazas exigiendo la absolución de los detenidos tras las cargas policiales a los jóvenes sin futuro , antifascistas , y el Bloque Negro anarquista, del 15 de mayo, después llegaron las manifestaciones multitudinarias y el apoyo social para frenar los desahucios de las familias obreras, y , en Madrid , los motines populares de agosto al cerrar la policía la Puerta del Sol mediante barricadas policiales entre el 2-5 agosto y las JMJ , después el 15 de octubre , y la okupación del Hotel Madrid y el Edificio 15O en Barcelona , y desde enero del 2012 la negación social a pagar en los medios de transporte , y la recién creada unidad de acción entre sindicatos y asambleas populares.

¿ Estamos viviendo una situación prerevolucionaria? De momento sólo sabemos lo que sucede , y lo que está sucediendo es un verdadero ataque contra la propiedad privada y la exigencia del pueblo de la gestión asamblearia de los espacios públicos . La expropiación espontánea está al orden del día , es hora de empezar a pensar seriamente en la planificación revolucionaria , tanto en la planificación de expropiaciones masivas , la planificación de una estrategia unitaria , y la planificación de la Huelga General .

Rubén García Pedraza , a Madrid 11 de febrero del 2012 .

Qué hacer en las nuevas revoluciones , IV

2012-02-04T05:40:00.000-08:00

4. Autogestión , cooperativismo , y , de nuevo , gestión asamblearia

El estudio crítico de la historia debe permitir la posibilidad de formar una teoría crítica revolucionaria al recoger las experiencias positivas de las revoluciones que han sido históricas para comprender qué hacer en las nuevas revoluciones sociales , adaptándolas a la revolución científico tecnológica . La teoría crítica revolucionaria a su vez no debe ser objeto de simples debates intelectuales o de revolucionarios de salón , debe socializarse , expandirse , extenderse , difundirse por toda la sociedad , mediante un acto de pedagogía social por la cual la teoría sea explicada a todas las clases sociales , comprendida en particular por la clase trabajadora , y entendida para su puesta en práctica . Esta labor de difusión revolucionaria debe hacerse de forma doble y paralela , a través de las nuevas tecnologías , los Social Media , y las formas tradicionales de difusión de masas , para que llegue al más amplio espectro social , y la Revolución sea el llamamiento del pueblo para derrocar el Estado burgués .

El mensaje revolucionario debe incidir en todas las clases sociales , en especial la clase trabajadora , diciendo que no pretende ser sólo una reforma económica o laboral , el objetivo de la Revolución es mucho más profundo , erradicar de raíz el origen de los males sociales : la propiedad privada de los medios de producción , el capital , y los bienes inmuebles . A fin de emancipar a la clase trabajadora hay dos estrategias esenciales , complementarias y combinables , la Huelga General y la expropiación de la propiedad privada , ya sea en su forma más popular y anárquica , la Okupación autogestionada , o dentro de la revolución socialista, la expropiación de la propiedad privada para usufructo del pueblo mediante la organización de comunas y redes comunales .

En el siglo XIX se decía que por derecho natural las tierras son para quienes las trabajan, para lo cual los movimientos revolucionarios campesinos en su más puro romanticismo ocupaban los latifundios y creaban cooperativas y modelos de gestión asamblearia horizontal , en sustitución al modelo tradicional dominado por el patrón y los capataces , y por eso mismo , en las actuales sociedades desarrolladas habría que decir de igual forma , también las industrias para quien las trabaja , y absolutamente todos los centros de de trabajo para sus trabajadores , organizados mediante asambleas obreras .

La crítica a la propiedad privada y el reconocimiento a los derechos naturales y sociales del trabajo y el pueblo , han de ser baluartes para barrer desde sus cimientos el capitalismo , y empezar la construcción del socialismo necesario para acceder a aquella sociedad futura fundada en la absoluta abolición del Estado , el capital , y las clases sociales . En este sentido las experiencias de ocupación de viviendas para familias desahuciadas debe ser una experiencia que debe ser comprendida más allá de sus fines inmobiliarios y empezar a pensar los trabajadores en tomar y ocupar lo que por derecho natural y social es suyo : los medios de producción , gestionados por sus asambleas , ya sean medios para la producción de mercancías o servicios , ya sean servicios de hostelería , comunicaciones , o transportes.

De igual forma que por derecho natural en el siglo XIX se decía la tierra para quien la trabaja, y en las actuales sociedades desarrolladas habría que afirmar y las fábricas también , gritarle al pueblo : ¡ trabajo para el desempleado , comida para el hambriento, ropa y mantas para quien tenga frío , viviendas para quien necesite un lugar de donde cobijarse , guarecerse del clima , dormir , tener una familia y vivir , y una educación y sanidad universal y gratuita!. En definitiva el respeto a los derechos más mínimos e incondicionales que todo ser humano debería disfrutar , que todo aquel , por carecer de recursos personales , padezca necesidades , tome de la sociedad lo que necesite , y hacer cumplir el principio de equidad : de cada cual según sus capacidades y a cada cual según sus necesidades . Si por derecho natural todo ser vivo toma de su ambiente lo necesario para su supervivencia , el ser humano debería tener ese mismo derecho , pero la diferencia entre el ser humano y los demás seres vivos es precisamente su naturaleza social , ser animal político, decía Aristóteles , luego ético y moral , y mientras los demás seres vivos simplemente : pastan o cazan , buscan un escondrijo donde hacer los nidos o sus madrigueras , se reproducen , y mantienen la especie ; el ser humano ha creado toda una estructura social compleja donde , en lugar de recolectar y cazar , trabaja , y , en lugar de simplemente aparearse , ha creado la familia , diferente dependiendo del lugar y la historia, pero manteniendo un tipo de unidad familiar y social , económica y política ; en donde finalmente , toda la sociedad , como producto de sus contradicciones más íntimas , el egoísmo sin fin de la clase dominante , crea un sistema donde se produce una total disociación entre necesidades reales e intereses de clase , reflejo de las contradicciones éticas y morales más profundas, creando un totalitarismo democrático burgués donde los derechos más básicos son negados por el régimen capitalista. .

El deber ético y moral del socialismo , en tanto que sociedad que ha de ser puente entre el actual régimen capitalista , y la futura sociedad comunista para unos , anarquista para otros , ha de ser instaurar una República donde absolutamente todas las necesidades sociales sean satisfechas , mediante el reconocer de facto todos los derechos naturales y sociales del hombre y la mujer moderna , el reconocimiento de hecho , y no sólo de palabra , del derecho al trabajo , un derecho que sólo se llegará a extinguir naturalmente el día que una sociedad verdaderamente automatizada libere al ser humano del trabajo físico , se logre la absoluta abolición del Estado , las clases sociales , y el capital , desaparezca el trabajo asalariado , y el ser humano únicamente se dedique a actividades, especialmente de carácter intelectual , científicas , filosóficas , pedagógicas , o políticas, o aquella que le autorrealice social o individualmente . La República debe garantizar la satisfacción plena de todas las necesidades vitales : alimentación , vestido , un lugar donde vivir , y el reconocimiento pleno al derecho a la salud y la educación , y el derecho a disfrutar de un verdadero amor libre , y la realización de nuestros proyectos de vida , profesionales o personales .

Bajo en régimen capitalista , donde esta satisfacción de necesidades , sólo se reconoce por derechos formales de palabra , pero no de hecho , donde la Constitución burguesa reconoce el derecho al trabajo pero no lo garantiza , la Constitución burguesa reconoce el derecho a la salud y la educación pero no los garantiza al ser sometidos a la privatización , y los servicios sociales esenciales : prestaciones y subsidios de desempleo , pensiones , se reducen dramáticamente y peligra su existencia , mientras el despido libre se convierte en hipótesis real , al tiempo que el desempleo aumenta drásticamente , hay que contemplar la posibilidad real que se generen bolsas de población en situación de necesidad extrema , al borde de la desesperación , y la propia desesperación social lleve , a bolsas de población hace sólo unos años mil euristas de la supuesta clase media posmoderna , teniendo estudios medios o superiores , en breve al borde de la exclusión social , y sin salida , se forje una mezcla explosiva de hambre y desesperación , mecha que inicie revueltas , motines , y expropiaciones sociales espontáneas , que empañen la bucólica imagen de la paz social en el reino de España .

Si por derecho natural un ser vivo toma de la naturaleza lo que necesita , un joven con estudios medios o superiores , atrapado en la mayor de las miserias , en medio de una de las crisis más brutales , llegado un momento de desesperación , puede ser capaz de la mayor de las proezas o heroicidades , o el mayor de los crímenes contra la propiedad privada , esta posibilidad no debe ser descartada , y el futuro de esta nueva generación que se autoproclama sin futuro y sale de las universidades españolas sin visos de encontrar trabajo ni fortuna , sin más ilusión que los trabajo basura , el despido libre, la desaparición próxima de las ayudas sociales , puede generar una situación bastante explosiva . Los disturbios del 15 de mayo del 2011 cuando grupos de ciudadanos de a pie y jóvenes madrileños , muchos de ellos sin futuro , y algunos con cierta experiencia antifascista o en bloques negros espontáneos anarquistas , se concentraron , ya terminada la manifestación , en inmediaciones de la plaza Callao, fuertemente reprendidos por la policía observante de la paz social y el buen cumplimiento de las leyes burguesas , fue tan sólo la chispa que puso de manifiesto un problema social de proporciones gigantescas , y es que toda la apariencia de estabilidad capitalista arde bajo el volcán a punto de estallar de las erupciones sociales .

En los próximos años vaticinar que se pueden dar lugar a expropiaciones sociales espontáneas , individuales o colectivas , ya no sólo de viviendas , también de almacenes, supermercados , latifundios , y centros de transporte y trabajo , como resultado de la desesperación extrema en que se va a ver envuelto el pueblo , y sobre todo la clase trabajadora , en tanto que aquella más indefensa al carecer de más recursos, la más golpeada y abatida violentamente por la burguesía , es imaginar escenarios reales que no van a tardar en suceder .

Y ante el derecho de todo ser humano de tomar lo necesario para sobrevivir , aunque esto suponga atacar la propiedad privada , incumplir las leyes burguesas , y ser objeto de la represión policial o del ejército , de igual forma que todo ser vivo tiene el derecho natural de autodefenderse para salvar su vida , puede llegar un momento , de agudizarse las contradicciones sociales al grado de desesperación máxima , de darse el enfrentamiento abierto entre la masa desesperada y las fuerzas del Estado , al igual que todo ser vivo tiene el derecho natural de defenderse para salvar su vida y su independencia , puede haber un momento donde la masa social decida autodefender su vida y su libertad , frente la violencia policial , si en el combate cuerpo a cuerpo , entre el trabajador y la policía o el ejército , es la única forma en que el trabajador anteponga su vida y su libertad frente las armas del Estado , o al igual que en la guerra , defender , además de nuestra vida y nuestra soberanía , la de nuestros camaradas , en el campo de batalla , en que se pueden convertir nuestras pacíficas calles .

La lucha no está en el parlamento , está en las calles , hay que empezar a concienciar al pueblo para la lucha de clases .

En los procesos revolucionarios que están por avecinarse hay que ser consciente de la enorme importancia que junto la Huelga General , herramienta de lucha de obrera tradicional en los últimos siglos , va a ir teniendo progresivamente la expropiación de la propiedad privada . Ante el hambre que pueblo puede empezar a sentir bajo condiciones de necesidad extrema no es descartable que se puedan dar expropiaciones colectivas de supermercados , y grandes almacenes . Lo sucedido en agosto del 2011 en Londres es sólo un síntoma de un problema de dimensiones bárbaras , en donde los propios fantasmas que la sociedad de consumo crea salen a la calle de la forma más trágica . En el Estado español los disturbios provocados por la policía ante la movilización ciudadana que se niega a pagar en los medios de transporte público es otro síntoma más de un malestar generalizado , del cual , estos motines populares son tan sólo el preámbulo de lo que está por llegar , la creación en el Estado español de escenas parecidas a las que se pueden vivir en las Huelgas Generales griegas . Sin embargo los grupos revolucionarios deben estar ojo avizor , el problema no está en que el pueblo exprese su descontento a un sistema caduco , el problema que las organizaciones revolucionarias debemos resolver es como orientar al pueblo a transformar todo su potencial de rebeldía en un verdadero poder popular de transformación social .

Estas formas de expropiación espontánea de la propiedad privada quizás en un primer momento se generalicen bajo la forma de Okupación anárquica, tal cual en el Estado español ha venido sucediendo desde el 15 de Octubre , y a medida que se puedan fortalecer revoluciones socialistas , a futuro , cuanto más próximo mejor a ser posible , mediante la expropiación social de la propiedad privada para usufructo del pueblo , para su gestión mediante comunas y redes comunales , cuyo órgano de decisión sean las asambleas de trabajadores , dentro del proceso de construcción del Estado socialista , en tanto que fase previa y necesaria de educación social , para progresar posteriormente , una vez que el socialismo sea aceptado mundial o universalmente , y ante la ausencia de guerras desaparezcan las fronteras , las naciones y los ejércitos , y ante la ausencia de propiedad privada desaparezca cualquier régimen o reglamentación , las leyes , la policía , el sistema penal , y las cárceles , iniciándose el progreso lógico a la verdadera sociedad comunista o anarquista , a lo largo de una historia , ojala previsiblemente infinita para la especie humana .

A fin de dar elementos para la formación de una teoría sobre la expropiación , la expropiación de la propiedad privada se puede entender , de forma rápida , de dos formas , mediante la Okupación anárquica , o mediante la expropiación socialista para el usufructo social . Cada una de estas formas de expropiación de la propiedad privada tienen diferentes matices y formas de gestionar los espacios ocupados, y en función de las formas de gestión de estos espacios hay que diferenciar clarísimamente entre autogestión , cooperativismo , y gestión asamblearia .

Dentro de la autogestión hay que diferenciar entre : autogestión de Okupaciones , y proyectos autogestionados . La Okupación autogestionada es autogestionada por una asamblea que decide expropiar una propiedad privada , normalmente bienes inmuebles o medios de producción . Y el proyecto autogestionado puede ser un proyecto en donde un grupo de personas en organización horizontal , normalmente asamblearia, ya sea en okupaciones o casas o propiedades particulares de miembros del grupo , de forma autónoma se autogestionan sus propios medios de producción para sobrevivir . Es decir, toda Okupación implica , normalmente , aunque no necesriamente , un proyecto autogestionado , pero no todo proyecto autogestionado implica una Okupación .

Por autogestión se ha de entender aquel modelo de gestión que por regla general rechaza la financiación externa salvo la expropiación bancaria , para poder dar fiabilidad a sus proyectos , intentando siempre en todo lo posible adquirir todos los recursos que necesiten por sí mismos , ser autosuficientes , y en la forma de realizar intercambios de bienes y servicios entre espacios o proyectos autogestionados se da primacía al trueque por encima de la transacción económica , normalmente este tipo de espacio o proyecto renuncia al dinero dentro de lo posible , como valor de cambio en la gestión de sus actividades , pudiéndose ser más o menos radical en este supuesto en función de diversas variables , ya sea en función de los condicionantes externos que les pueda forzar a necesitar el uso de dinero bajo ciertos supuestos previamente consensuados en la asamblea , por ejemplo pago de sanciones o multas para evitar penalizaciones mayores o la cárcel , para lo cual se forma la caja de resistencia , o en función del grado de radicalismo de los miembros de la propia asamblea autogestionaria, espacios autogestionados donde se admite el intercambio de productos por dinero , para disponer de dinero para la adquisición de aquellos recursos que la autosuficiencia no logre resolver .

La diferencia entre autogestión y cooperativismo es que el proyecto autogestionado , ya sea en un espacio expropiado , o el proyecto autogestionado por un grupo autónomo que no exija necesariamente expropiación de espacios o medios de producción , es que el proyecto autogestionado únicamente reconoce la legitimidad de la asamblea , no reconociéndose ni la potestad del Estado o las leyes en sus actividades . La asamblea autogestionaria es libre y soberana , y se hace lo que la asamblea decida , mientras el cooperativismo , si bien en principio parte de un supuesto horizontal , el cooperativismo está regulado legalmente por las leyes del Estado , el cooperativismo reconoce al Estado y la legislación vigente . El cooperativismo puede ser diferente en función del lugar en donde la cooperativa sea creada : en los Estados socialistas el cooperativismo era una forma que los propios trabajadores pudieran gestionar sus propios centros de trabajo de forma autónoma y soberana , dentro de la legislación socialista , mientras que dentro del régimen capitalista la legislación acepta que la cooperativa pueda tener empleados asalariados , que no tengan por qué participar en las decisiones de la cooperativa .

Si bien hoy en día , dentro de los grupos revolucionarios existe un fuerte debate sobre cooperativismo o proyectos autogestionados , este tipo de proyectos deben distinguirse de la gestión asamblearia .

La expropiación socialista puede ser de diferentes formas , una forma de expropiación socialista clásica puede ser la nacionalización , por ejemplo , la exigencia clásica socialista tradicional de nacionalizar la banca y los sectores estratégicos de la economía, y otra forma de expropiación socialista puede ser la expropiación de los medios de producción para pasar a ser gestionados por la asamblea de trabajadores , mediante gestión asamblearia. Por gestión asamblearia debe entenderse aquel modelo de gestión horizontal mediante asambleas en donde la asamblea puede decidir no por qué tener que ser forzosamente autosuficiente , aceptando , bajo ciertas condiciones , la financiación externa y la obtención de recursos que se necesiten fuera de la asamblea , por ejemplo de la República , y la aceptación del uso de la moneda como valor de cambio para el intercambio de bienes y servicios con el exterior , siempre y cuando exista todavía el dinero . En caso de seguirse el curso lógico de la historia , y no estancarse en el capitalismo , y llegar a la verdadera sociedad comunista o anarquista , al desaparecer el dinero , la gestión asamblearia será lógicamente sin dinero .

La gestión asamblearia se diferencia del cooperativismo en que mientras el cooperativismo bajo el régimen capitalista puede ser una forma de explotación económica al permitir la legislación trabajo asalariado en condiciones precarias , en una verdadera gestión asamblearia todos y absolutamente todos los miembros , que participen en la gestión de un espacio o proyecto bajo gestión asamblearia , son iguales ante sus respectivas asambleas , diferencia que únicamente desaparecería en un modelo cooperativista socialista .

La principal diferencia entre gestión asamblearia y autogestión , es que mientras la autogestión puede ser un modelo ideal para proyectos de pequeña envergadura : la autogestión de la casa Okupa , la autogestión del huerto ecológico , la autogestión de una destilería casera , la autogestión de un taller de ropa vegana ; sin embargo la autogestión se demuestra insuficiente para la gestión , de forma asamblearia , de macro espacios , o la organización de centros de trabajo de los cuales dependan miles de trabajadores y de usuarios .

Supongamos que se quiere proyectar la gestión horizontal de un sistema de hospitales, mediante la creación de asambleas de trabajadores , evidentemente , el servicio de limpieza estaría gestionado por la asamblea del personal de limpieza , el servicio de conserjería gestionado por la asamblea de conserjes , el servicio de urgencias por la asamblea del personal médico y enfermeros y enfermeras de urgencias , e incluso creándose la subasamblea de médicos , y de otra parte la subasamblea de enfermeros y enfermeras , el servicio de atención cuidados intensivos por la asamblea de dicho servicio , y sus respectivas subasambleas , y cada servicio por su respectiva asamblea y subasambleas . Organizándose las asambleas mediante enlaces , delegados , representantes de subasambleas . Y así hasta crearse la asamblea general del hospital , formado por enlaces , delegados , representantes de sus respectivas asambleas . Este tipo de gestión por medio de la autogestión podría demostrarse extremadamente difícil si cada subasamblea o asamblea particular debe autogestionarse, y llegado el momento de la verdad , incluso fracasar , sería prácticamente difícil que cada subasamblea o asamblea por sí misma pudiera autogestionar todo lo que necesita . En cierto sentido esto es una alegoría al problema en la coordinación entre las asambleas de barrio que surgieron a raíz del 28 de mayo del 2011 en Madrid , y en resto del Estado español , al hacerse el llamamiento , especialmente desde Acampada Sol , de extender la asamblea a todos los pueblos y barrios , de Madrid y todas las provincias . Si en un sistema de hospitales habría que gestionar la demanda de : miles de medicinas , miles de metros de esparadrapo , miles de kilos de material quirúrgico , miles de camas , miles de litros de todo tipo de productos químicos , miles de médicos , miles de enfermeras y enfermeros , miles de … productos y servicios necesarios para desde el hospital ofrecer a sus pacientes cualquier producto o servicios que se quisiera gestionar . Llegaría un momento , que cada hospital individualmente no podría autogestionar todas sus necesidades , de forma que de cada hospital deberían haber enlaces , delegados , representantes , para hacer una asamblea inter-hospitales en la cual exponer todas sus necesidades y demandas , para hacer frente a la salud de todos los pacientes , de forma que se hiciera un cómputo de todas las necesidades y demandas, y crearse los órganos correspondientes para satisfacer todas estas necesidades y demandas mediante exigir a la República la total y absoluta cobertura de dichas demandas y necesidades , mediante las aportaciones que la República haga el sistema de hospitales , aportaciones que haga la República a partir de los presupuestos que la República gestione , derivados de la redistribución social de las plusvalías de los trabajadores a la República , mediante los cuales financiar los servicios públicos y sociales , a través de la asamblea republicana , asamblea republicana formada por enlaces , delegados , representantes , de las asambleas de las diferentes provincias , asambleas provinciales formadas por los enlaces , delegados , representantes , de las asambleas de barrios y pueblos de cada provincia .

La principal diferencia entre gestión asamblearia y autogestión , es que mientras la autogestión es ideal para la gestión de proyectos locales : la casa Okupa , el huerto ecológico , el proyecto autogestionado de camisetas mediante serigrafía artesanal , la fábrica de cerveza casera , el pequeño restaurante vegano ; la organización de todo un modelo social mediante proyectos autogestionados se demuestra compleja , exigiéndose necesaria la creación de toda una gestión asamblearia social .

Si bien , a largo plazo el objetivo de la Revolución social es la absoluta abolición del Estado , el capital , y las clases sociales , a fin de alcanzar este objetivo histórico , se ha de conseguir , en la evolución natural y lógica de la historia en sus diferentes fases de maduración histórica de la humanidad , la socialización de los medios de producción , mediante empezar a crear experiencias de gestión asamblearia en determinadas esferas de la vida , a fin de implementarse posteriormente en la producción social , siempre y cuando el pueblo despierte , abra los ojos , y vea el abismo al cual nos lleva el modo de producción capitalista , dado que de no despertar la sociedad , la barbarie será brutal . A fin de alcanzar este nivel de concienciación social , los grupos revolucionarios deberemos abonar el camino para superar en los próximos años la zona de desarrollo próximo en que la mentalidad social se encuentra, para avanzar a la verdadera transformación social , iniciar la senda al socialismo en tanto que preámbulo histórico para la verdadera sociedad comunista para unos , anarquista para otros , la total y absoluta liberación y emancipación del pueblo y la clase trabajadora .

Rubén García Pedraza , Madrid a 4 de febrero del 2012

Qué hacer en las nuevas revoluciones , III

2012-01-28T03:32:00.000-08:00

3. Okupación , expropiación , y gestión asamblearia .

En el primer artículo de esta serie se avanzó en la necesidad de una teoría crítica revolucionaria desde la teoría crítica de la historia , en la misma historia se explica el por qué de las revoluciones , revueltas , y motines , siendo necesario identificar similitudes y diferencias , en relación a nuestro actual presente envuelto en las brumas del reformismo liberal , de izquierdas o derechas , y nuestras expectativas revolucionarias , para no repetir pasados errores , y mantener en la memoria las herramientas y estrategias que una vez permitieron empoderar al pueblo , para las nuevas épocas que han de volverse a vivir .

Además de comprender la función pedagógica de la historia en la praxis , hay que saber adaptar el discurso histórico a las nuevas condiciones científicas y tecnológicas , el Nuevo Socialismo , al menos en mi forma de entenderlo , además de ser la adaptación del socialismo científico a la actual revolución científica y tecnológica , ha de adaptar el método y la estrategia revolucionaria , en la cual , los Social Media , es sólo el principio de lo que está por venir , y siempre compatibilizando , complementando , compaginando , el poder de difusión y comunicación de las nuevas tecnologías a los medios tradicionales de comunicación y difusión social : prensa escrita revolucionaria , fanzines, radios libres, cartelería, panfletos y pasquines , y lo que es más importante, el boca a boca , para que la Revolución sustituya a la Reforma , la lucha de clases a la paz social , y el poder popular al pacto social .

Hay que compatibilizar los medios de lucha , adaptar el socialismo al nuevo contexto científico y tecnológico , para sin perder la sustancia original y esencia filosófica de la Revolución , transformar la calle en campo de batalla donde florecer la libertad frente la represión policial y militar , con un objetivo claro y definido : liberar a la clase trabajadora del Estado burgués y su violencia , empezando por socializar , normalizar y pacificar , el espacio público , de cualquier arbitrariedad de la policía y el ejército, sólo cuando el pueblo soberano , libre y sin miedo a las cargas policiales , tome las calles para expresar su rabia y dolor por la injusticia , la clase trabajadora , soberana y libre , emancipada de sí misma , tomará por derecho natural lo que es suyo , expropiar todo cuanto ha sido producto de su trabajo y sacrificio, injustamente apropiado , mediante el pacto social y leyes artificiales opuestas a todo derecho natural y social , por la clase parasitaria , la clase privilegiada , la burguesía.

Si por derecho natural en el siglo XIX se decía la tierra para quien la trabaja , pues sólo debería ser propietario quien las hace producir con las yagas de sus manos , en una sociedad industrializada todo cuanto es producto del trabajo de la clase trabajadora , sea rural o industrial , debe ser gestionado sólo y únicamente por la clase trabajadora , aquella única que legítimamente puede y debe decidir qué hacer con el producto de su esfuerzo , siendo clase trabajadora aquella que necesita vender su fuerza de trabajo para sobrevivir bajo el modo de producción capitalista . Por clase trabajadora no se debe entender solamente el trabajador activo , también , por supuesto , a los millones de trabajadores que forman el ejercito de trabajadores en desempleo , a cuya costa la burguesía reduce salarios , a expensas que por cada puesto de trabajo hay cientos dispuestos a vender su esfuerzo por el más mínimo jornal para mantener su familia .

Un ejército de trabajadores en desempleo dispuestos a reducir sus expectativas salariales al mínimo indispensable para sobrevivir , que se incrementará a medida que la automatización de sistemas , robots y autómatas , tienda a crear una economía automatizada y automática , un capitalismo automatizado o automático , haciendo necesario las organizaciones obreras exigir la reducción de la jornada laboral para socializar del tiempo de trabajo proporcionalmente se reduzca la necesidad de mano de obra , garantizando el reparto equitativo de toda la riqueza en tanto que única forma de justicia social .

Según se avance en el proceso de automatización de sistemas , mediante máquinas , robots y autómatas , y aumente la sustitución de trabajadores por máquinas , bajo el modo de producción capitalista , y el neoliberalismo destruya los derechos naturales y sociales del trabajo y el pueblo , la crisis financiera del 2008 habrá sido el accidente histórico necesario que dio al capitalismo la oportunidad de iniciar la mayor ofensiva contra la clase trabajadora .

Mientras los nostálgicos del Estado del Bienestar , de izquierda eurocomunista y socialdemocracia posmoderna , dan un mensaje tranquilizador , que la crisis es efímera y cuando la tormenta cese mediante reformas volverá un nuevo modelo de justicia social , si bien admiten de una calidad inferior al del siglo XX , desde los grupos revolucionarios hay que quitar al pueblo y la clase trabajadora la venda de los ojos , mostrar la cruda realidad descarnada , sin maquillaje y sin eufemismos, enseñando lo que realmente sucede, el retroceso sin precedentes al capitalismo salvaje perdiendo todas las conquistas de la lucha de clases, y ante lo cual hay que empezar a concienciar que la solución a los problemas laborales y sociales ya no se puede delegar por más tiempo a partidos aburguesados y sindicatos trade unionistas, que los problemas del pueblo y la clase trabajadora los debe resolver el propio pueblo y la clase trabajadora por sí misma , sin necesidad de los actuales partidos parlamentarios ni sindicatos verticales .

No hay que esperar ningún redentor , mesías , salvapatrias o caudillo populista , de derecha caudillista o izquierda neokeynesiana, no podemos dilatar por más tiempo la solución a la situación de necesidad social causada por los desahucios , el paro , el aumento de la pobreza , no hay que dilatar por más tiempo que cada vez más familias obreras no tengan ni para comer a fin de mes , porque tienen que pagar hipoteca o alquiler, es absolutamente inadmisible que por culpa del copago y los recortes sociales mas familias obreras pierdan servicios de asistencia sanitaria digna , mientras la educación pública empeora y se agrava , hay que enseñar y explicar al pueblo que sólo el pueblo en tanto que soberano es el único órgano supremo por sí mismo por encima de la ley y la constitución , los derechos laborales y sociales están por encima de cualquier reforma laboral o social , y todo cuanto dañe sus intereses debe y puede ser condenable, mediante la acción popular , ya sea la acción popular directa impidiendo desahucios y haciendo frente a las cargas policiales y las multas , o en los piquetes por la Huelga General , ya sea en la acción directa de las Brigadas Vecinales , los tribunales de justicia popular , o como ya hubo en la historia , la milicia popular , acción popular directa previamente fruto del debate y la reflexión en la asamblea, que coordina y planifica las acciones de resistencia social , sea la asamblea popular o en la asamblea de trabajadores en la fábrica , y aquellas organizaciones revolucionarias verdaderamente leales a la clase trabajadora , aquellas verdaderamente comunistas o anarquistas , desde las que crear y organizar las herramientas que el pueblo necesita para librar con éxito la lucha de clases, por el empoderamiento popular efectivo de nosotros mismos y la asamblea única realmente garante .

Si queremos que algún día el lema “todo el poder para las asambleas”, pase de ser un lema de los manuales , socialistas , comunistas , o anarquistas , o de la historia soviética o la Segunda República española , a ser una realidad , hay que comprender que el poder emana del pueblo , y de haber injusticia y el pueblo no hacer nada , la pasividad del pueblo legitima la injusticia , siendo una pasividad social inducida por la combinación narcótica de partidos parlamentarios traidores y sindicatos oficiales verticales que apaciguan al pueblo a la más mínima desobediencia , el opio dulce de las religiones mesiánicas y la manipulación mediática amarillista de la realidad , y las drogas de diseño para dormir conciencias a ritmo de discoteca ; y de fallar estos mecanismos , y despertar el pueblo , legitimar el Estado el orden social mediante la represión policial directa a las manifestaciones populares , para desatar el miedo paralizador de todo activismo social , extendiendo el miedo a las cargas policiales, las detenciones y la tortura.

Sólo son legitimas aquellas formas de gobierno que el pueblo asume para así , la perdida de legitimidad del sistema se da cuando una parte de la sociedad deja de reconocer las viejas estructuras , y crea y organiza las nuevas que han de sustituir las anteriores . Si se estudia la Revolución Rusa de 1905 hay ciertos paralelismos con la historia presente . Si bien el asamblearismo popular y obrero ha habido siempre en el en mayor o menor medida según la fuerza de las organizaciones leales a la lucha de clases , hay que reconocer la enorme importancia que para el asamblearismo ha tenido las asambleas populares a raíz de una manifestación del 15 de mayo del 2011, a partir de una Acampada organizada en la Puerta del Sol para exigir el sobreseimiento de las personas detenidas en los disturbios de aquella misma noche . Los soviets en Rusia , estructuras similares a las actuales asambleas, en tanto que eran lugar de reunión de campesinos , obreros, soldados , dándose cita los diferentes colectivos , partidos , y sindicatos , allí donde había un soviet , si bien antes de 1905 en Rusia hubo experiencias asamblearias obreras y campesinas , los soviets se consolidaron en la Revolución de 1905 a raíz de una manifestación en San Petersburgo el 9 de enero de 1905 , según calendario juliano, que finalmente terminará siendo conocida por el Domingo Sangriento , por cuanto las tropas zaristas abrieron fuego indiscriminado sobre familias indefensas. Aquella manifestación en principio fue organizada por el padre Gapón , Georgi Apollónovich Gapón , del cual hubo sospechas que fuera confidente de la policía, de hecho aquella manifestación tuvo ciertas críticas de Lenin que consideraba que aquella manifestación era contraproducente por cuanto podría terminar en un baño de sangre , tal cual finalmente sucedió , ahora bien , lo que nadie podría anticipar es que aquellos sucesos fueran la mecha que encendió la respuesta popular por toda Rusia , mediante huelgas obreras y manifestaciones, siendo los soviets aquellas estructuras sobre las que finalmente se pudo realizar la Revolución de Octubre de 1917 , dando fin a la revolución burguesa de febrero de aquel mismo año . Sin pretender magnificar la influencia de la manifestación del 15 de mayo del 2011 , al igual que hubo sospechas de manipulación policial mediante el padre Gapón en la manifestación del 9 de enero de 1905 , desde el principio hubo sospechas que la manifestación del 15 de mayo del 2011 fue manipulada por el Estado y la policía mediante organizaciones como Fundación Everis y organizaciones de derecha en Democracia Real Ya , y hay que resaltar que , al igual que la intervención del ejército zarista , asesinando indiscriminadamente , en el Domingo Sangriento de 1905 , transformó la historia particular de Rusia , y posteriormente la historia mundial , de forma similar las cargas policiales en la plaza de Callao en la noche del 15 de mayo del 2011 , al término de la manifestación , donde estuvieron concentradas desde simples ciudadanos a miembros de la lucha antifascista y el bloque negro anarquista surgido días antes, cargas policiales que terminaron con varios detenidos , fue la mecha instigadora de los sucesos posteriores , transformado el panorama actual que si bien carecemos de bola de cristal , ni damos mucha fe en los profetas , el actual asamblearismo en España puede ser el caldo de cultivo para futuros procesos de transformación social . La diferencia entre la Rusia de 1905 y la España del 2011 , es que en 1905 había en Rusia fuertes organizaciones revolucionarias mientras hoy en día en España carecemos de las sólidas estructuras obreras de 1936 .

Las asambleas nunca tendrán más poder que el poder que el mismo pueblo otorgue a las asambleas , al ser el pueblo aquel del cual emana todo el poder social , y la primera forma de dar poder a la asamblea es mediante el compromiso político de la asistencia , si es que no de todo el pueblo al menos de los sujetos más activos de la clase obrera . En segundo lugar mediante transformar la asamblea en un espacio de lucha de ideas , la arena donde establecer verdaderas luchas ideológicas , una tensión dialéctica que en ella misma debe resolverse de forma socializada , donde visibilizar y socializar los problemas sociales , y sus decisiones , sin dogmatismos ni sectarismos , ser sometidas a la razón crítica de la misma asamblea , en la deliberación de la decisión lógica . En tercer lugar el poder de la asamblea dependerá de la resolución y compromiso de cada uno de sus miembros de hacer efectivo lo que en ella se decida . Cuantas más personas realmente comprometidas asistan a la asamblea , más lógicas sean sus decisiones , y exista el compromiso suficiente por parte de sus integrantes de cumplir lo que la asamblea decide , más poder tendrá la asamblea . Cuanto más poder adquiere la asamblea más se relativiza el poder del Estado burgués, y más espacio ganado por el poder popular .

Sólo y únicamente sólo nos tenemos a nosotros mismos , nadie , salvo nuestros vecinos más sinceros y nuestros compañeros de trabajo más honestos , van a venir a ayudarnos, los actuales partidos parlamentarios están apoltronados en sus viejas glorias , y los sindicatos oficiales nada tienen que envidiar a las viejas mafias sindicales estadounidenses de la socialdemocracia keynesiana , mientras la clase parasitaria mediante sus Iglesias y ONG´s subsidiarias si acaso hará apología de la caridad , pero sin sacarnos de la miseria.

Hay que hacer una verdadera pedagogía social , enseñando y mostrando que el problema de la crisis no se resolverá en ninguna instancia suprema , sólo podremos satisfacer las necesidades más básicas cuando , una vez que la crisis empiece a mostrarse en toda su ferocidad , el pueblo comprenda que es hora de salir a la calle y tomar , literalmente , lo que es nuestro , pero de una forma organizada y planificada , desde las asambleas populares y las asambleas de trabajadores en las fábricas , y teniendo en perspectiva la necesidad de socializar los medios de producción , y que , en muchos casos la forma en que estos procesos de expropiación colectiva se empiecen a dar no será quizás por la elaboración de sofisticadas explicaciones teóricas , llegará un momento en que la propia situación de necesidad social será tan brutal , que bajo una adecuada orientación teórica revolucionaria , enseñar y explicar al pueblo que la expropiación lejos de ser un atentado a la propiedad privada es un acto de justicia , siempre y cuando la orientación teórica sea adecuada , en la forma de transmitir la teoría revolucionaria , como en la propia estructura de la teoría revolucionaria , es decir, es necesario que tanto la transmisión , comunicación y difusión , de la teoría revolucionaria , tanto por los métodos tradicionales y los Social Media, sea correcta , y la propia teoría revolucionaria parta de premisas correctas , desde el estudio crítico de la historia revolucionaria , sin convertir nunca la historia revolucionaria en historia sagrada, y halla un vivo debate acerca de qué comprendemos por teoría revolucionaria , sus premisas teóricas y sus objetivos, ya sea inmediatos : República y socialismo ; y a largo plazo : la total y absoluta abolición del Estado , el capital , y las clases sociales , mediante la gestión asamblearia mundial o universal .

De esta forma , en el proceso revolucionario que se avecina en los próximos años , si bien desde los partidos parlamentarios y los sindicatos verticales intentarán abortar todo proceso que sea verdaderamente de transformación social , argumentando que la lucha no está en la calle , sino en el parlamento , a fin de quitar la voz del pueblo , y mantener el orden garantizado por la policía y el Ejercito , para mantener la paz social, la participación social en las asambleas de barrio o de trabajadores en las fábricas debe ser un elemento de crítica , pero no sólo crítica a la alta traición contra la clase trabajadora por sus sindicatos y partidos oficiales , la crítica revolucionaria debe poner de manifiesto la naturaleza arbitraria de la propiedad privada , y el constante expolio , robo, y usura, a la que la clase trabajadora se encuentra sujeta de forma permanente bajo el modo de producción capitalista , y que la única forma de poder manifestar públicamente el conflicto de intereses entre patronal y clase trabajadora , o manifestar públicamente el conflicto de intereses entre el Estado burgués y el pueblo , es mediante visibilizar y socializar estos problemas en el espacio público , la calle , haciendo la calle escenario de las luchas sociales , sacando a la calle estos problemas , en el debate social libre y abierto , socializar los problemas haciéndolos visibles en el espacio público , y socializar el espacio público como paso previo y necesario para socializar los medios de producción , y llegado el momento en que la represión policial y militar haga acto de presencia , defenderse y transformar , si es preciso , las calles , en un lugar de lucha donde evidenciar como una lucha popular y obrera, es el Estado y la patronal , por medio del monopolio de la violencia , quien transforma los problemas sociales en identificaciones arbitrarias , cargas policiales , y detenciones ilegales .

La lucha no está en el parlamento , está en las calles , que serán escenario trágico y horrible de los actos más brutales y sangrientos que el Estado está dispuesto a perpetrar contra la clase trabajadora . Vienen tiempos de represión , y empieza a ser hora de actuar . Si bien en España carecemos por el momento de verdaderas organizaciones revolucionarias , al estilo de José Diáz o Durruti .

Frente la ausencia de organizaciones revolucionarias sólidas es necesario que los grupos revolucionarios, socialistas , comunistas , y anarquistas , sean suficientemente conscientes de la enorme y difícil tarea que nos toca hacer , volver a prender la mecha revolucionaria , y crear una estrategia unitaria de lucha de clases.

Dentro de esta estrategia la Okupación y la Huelga General son factores esenciales en la Revolución social . Si en el siglo XIX se decía que la tierra para quien la trabaja , en las actuales sociedades desarrolladas las fábricas para quien las trabajan , los hospitales para quien los trabaja , las escuelas para quien las trabaja . La propiedad privada debe ser abolida , y el derecho a la ocupación debe extenderse , no desde una perspectiva limitada o estrecha del derecho a la ocupación sólo de viviendas desocupadas que pueden ser útiles para familias desahuciadas , o la creación de centros sociales autogestionados . Al igual que desde el siglo XIX en todas las revoluciones era normal la ocupación de latifundios por los jornaleros para autogestionar y crear cooperativas agrarias , hay que reivindicar el derecho a la ocupación de toda propiedad privada , y especialmente la ocupación de centros de trabajo para que la clase trabajadora tome los medios de producción , para iniciar la Revolución social .

La crítica a la propiedad privada debe estar presente en el debate , comprender la injusticia que supone su existencia , y contraargumentar a quienes desde su ignorancia no comprenden las necesidades que genera , diferenciando entre propiedad privada , básicamente bienes inmuebles , medios de producción , capital ; diferenciándose de otras formas de pertenencias , las pertenencias personales , por ejemplo ropa o complementos personales, e incluso , de vivir en una sociedad verdaderamente comunista , las actuales experiencias que se dan en muchas asambleas de crear redes de intercambio de bienes y servicios , incluso estos conceptos de pertenencias personales llegarían incluso a desaparecer únicamente existiendo pertenencias temporales por su valor de uso , algo puede pertenecer temporalmente a una persona mientras esa persona le use , más allá del tiempo de uso de esa persona ese mismo bien o servicio puede ser usado por otra persona diferente , desaparece el valor de cambio únicamente impera el valor de uso , la propiedad privada deja de existir sólo existirían valores de uso temporalmente utilizados por personas , que sólo en caso de ser objetos de apego o emocionales , el propio valor sentimental , que sustituya al valor de uso , podrían generar por derecho natural , emocional , ser un valor de herencia , pero sólo por su valor emocional , y nunca de carácter económico . La crítica a la propiedad privada debe ir más allá a la creación de redes de intercambio de bienes y servicios , bancos de tiempo , o a la creación de mercadillos de trueque , incluso el concepto trueque implica un intercambio mercantil , aunque sea en especies , de todas formas , en tanto que el comunismo es la fase superior , y en el socialismo , fase intermedia , seguiría existiendo la propiedad en tanto que propiedad social o colectiva , este tipo de relaciones el intercambio monetario no desaparece , y sólo mientras el capital exista en la sociedad socialista en el progreso a la sociedad comunista , a lo largo de la historia y sólo una vez que el socialismo sea aceptado mundial o universalmente , sólo en la sociedad comunista para unos , anarquista para otros , desaparecerá absolutamente el capital .

La crítica a la propiedad privada debe sobrepasar los límites del debate intelectual e insertarse en el discurso de la clase trabajadora , obrera o campesina , la ocupación en tanto que ataque a la propiedad privada debe extenderse a cualquier forma de propiedad burguesa , y empezar a dirigir la ocupación a los medios de producción , donde la burguesía hace efectivo su poder sobre la clase trabajadora para la obtención de plusvalía . La emancipación de la clase trabajadora sólo será real y posible cuando la clase trabajadora pueda gestionar por sí misma los medios de producción social , y organizar la redistribución de toda la plusvalía que en tanto que clase productora ha de redistribuir equitativamente entre toda la sociedad , mediante el reparto equitativo de la riqueza, que es básicamente lo que hacen los modelos socialistas tradicionales . Únicamente cuando se llegue a la sociedad comunista para unos , anarquista para otros , la total absoluta desaparición del Estado , las clases sociales , y el capital , desaparece el propio valor de plusvalía en tanto que desaparece el valor de cambio , luego desaparece de facto el capital , sólo permanece el valor de uso cosas .

Para llegar a esa sociedad utópica es necesario que la clase trabajadora asalte los cielos , y tome por derecho lo que es suyo , los medios de producción , además de los bienes inmuebles y el capital , para empezar a gestionar la sociedad socialista . En este sentido habrá que empezar a debatir la necesidad de ocupar los medios de producción para que sean gestionados por las asambleas campesinas y obreras : que las tierras , las escuelas , las universidades , los hospitales , los centros de trabajo , los supermercados , los grandes almacenes , los medios de transporte… sean ocupados y organizados mediante gestión asamblearia .

Mientras el neoliberalismo habla de privatizar lo público , externalizar servicios , y deslocalizar ervicios y capitales , lo que ya Lenin definía como exportación de capitales, mientras la izquierda eurocomunista y poscomunista hace promesas vanas de reformar el Estado del Bienestar , es hora que desde las asambleas populares y de trabajadores lancemos nuestro propio mensaje , la necesidad de la Revolución social : todo el poder para las asambleas , las únicas que tienen la verdadera legitimidad de gestionar los medios de producción , las tierras para quien las trabaja y las fábricas también , frenemos desahucios , ocupemos casas vacías , y ocupemos también los latifundios , las minas , las fábricas … todos los centros de trabajo , y llegado el momento ocupar si es preciso las instituciones del poder represivo para subordinarlos a las asambleas populares y de trabajadores .

Rubén García Pedraza , Madrid a 28 de enero de 2012

Qué hacer en las nuevas revoluciones , II

2012-01-21T06:12:00.000-08:00

2. La difusión revolucionaria

En el primer apartado de esta serie de artículos se mencionó la necesidad de compaginar, complementar , y compatibilizar , la acción revolucionaria y el estudio de la historia , formando ambas actividades parte de la praxis revolucionaria , pues sin teoría difícilmente habrá una adecuada práctica , salvo condenarse a repetir los mismos errores de aquellas pasadas revoluciones que no llegaron a triunfar , ya sea por no conocerlos , o por no conocer aquellos otros modelos históricos que sí son dignos de nuestra memoria histórica . Precisamente , en esta nueva época turbulenta de revoluciones y revuelta social a causa de la crisis , se hace más preciso que nunca tomar en el sentido literal las palabras de Hegel , y empezar a avanzar desde el reino de la necesidad al reino de la libertad .

Desde una perspectiva dialéctica la necesidad mueve al pueblo , pero sin una adecuada teoría el movimiento podrá ser espontáneo , sin más fines que la simple satisfacción inmediata de necesidades , que sin la teoría idónea puede terminar en populismo , y del populismo a los modelos totalitarios fascistas , sólo que en el presente un fascismo posmoderno al estilo de los nuevos modelos golpistas , por ejemplo Honduras , donde sólo de forma eventual la dictadura mediática capitalista da información sobre la verdadera represión militar y policial, mientras según Barak Obama hay más libertad en Honduras que en Venezuela o Cuba . De hecho , un nuevo periodo se abre a la historia desde el colapso financiero del 2008 , que no necesariamente deberá ser para el progreso de la humanidad , salvo que la lucha social sea para alcanzar la verdadera libertad , igualdad , y equidad.

Es de las fuentes de la misma historia donde los grupos revolucionarios deben vislumbrar el sendero que ha de llevar al pueblo a ser verdadero protagonista de su destino , más allá de toda cosmovisión determinista , no hay plan cósmico , no hay plan maestro , sólo existe lo que existe , lo demás es pura fantasía o metafísica, toda legitimación del orden mundial , social o económico , sobre mitos , leyendas , y religiones , debe ser objeto de la más dura crítica racional , el pueblo no tiene por qué estar más sometido a las cadenas del capital salvo por su propia ignorancia , que le impida ver de forma clara y distinta que para las democracias burguesas sólo es la fuerza de trabajo humana que aumenta la acumulación de capitales, y mientras el capitalismo automático o automatizado esté en proceso de implantarse , l apartado 23 de Probabilidad Imposible , en un sistema teñido de supuesta apariencia igualitaria o libre , socialdemócrata en el mejor de los casos , sobre constituciones que no garantizan absolutamente nada , salvo el derecho a morir el trabajador y su familia de hambre o de frío en la calle, en el momento que la empresa prescinda de los servicios del trabajador, por el módico precio del cada vez más patente despido libre .

El ser humano para el capitalismo sólo es carnaza , salvo que seas de la clase privilegiada .

Ante la situación de agravamiento y empeoramiento de las condiciones sociales de vida, es evidente que tanto occidente y oriente cada vez se adentran más en nuevos escenarios de lucha de clases , tal cual se llevan produciendo en Grecia desde prácticamente el inicio de la crisis , o en las revueltas estudiantiles de Chile , en donde las revoluciones de la primavera árabe del 2011 sólo es un despertar de la conciencia en oriente medio , a pesar que Barak Obama haga el reduccionismo de vender la imagen de que los procesos de Libia o Siria son auténticas revoluciones cuando son producto de la entrada a manos llenas de mercenarios financiados por occidente , Jordania y Qatar , cuando la verdadera revolución social árabe ha tenido lugar en las calles de Túnez , Egipto , Bahreim , y Yemen , así como las revueltas sociales en Marruecos por la onda expansiva revolucionaria , onda expansiva que en cierto sentido explica las revueltas en España a partir del movimiento popular que arrancó el 15 de mayo del 2011 , las revueltas en Londres en el verano del 2011 , y el movimiento Occupy Wall Street desde el 17 de septiembre del 2011 , por no hablar del proceso de cambio social hacia el socialismo introducido en América Latina desde 1998 por Hugo Chávez desde que fue elegido para la presidencia de Venezuela , un proceso social de avance hacia el socialismo impulsado desde Cuba desde que atravesara el periodo espacial , y en el caso de oriente la enorme importancia que el maoísmo está volviendo a tomar desde que tomara auge la guerrilla maoísta del Nepal.

Ante el nuevo escenario de revolución en oriente y América Latina , y de revueltas sociales en occidente , ante el aumento de la situación de necesidad social por las políticas de austeridad , que suponen de facto la evolución al despido libre y la desaparición de las prestaciones y subsidios de desempleo , y las pensiones , el aumento del hambre y los sin techo , el aumento de la situación de necesidad social , los grupos revolucionarios deben tomar conciencia de la enorme trascendencia del actual momento histórico , y adoptar posiciones claramente rupturistas, mientras algunos de los segmentos sociales que participan en las asambleas populares y movimientos sociales son nostálgicos del Estado del Bienestar , haciéndose necesario empezar a considerar la posibilidad de que la única salida social y popular a la crisis sea la vía revolucionaria , el parlamentarismo está agotado , y hay que volcar los esfuerzos de la lucha revolucionaria en la calle , el espacio público . Si no se socializan los espacios públicos difícilmente se podrá llegar a la socialización de los medios de producción , y a la creación de un verdadero poder popular .

Ahora bien , el estudio de la historia debe ser crítico , no sólo para evitar caer en los errores del pasado , es en la misma historia en donde debemos encontrar la teoría crítica de la historia , al mismo tiempo que los modelos necesarios para el triunfo de las revoluciones presentes , pero sin sacralizaciones , críticamente , sabiendo comprender la importancia de saber adaptar los modelos históricos a las nuevas condiciones científico técnicas , en este sentido el socialismo que venga será nuevo en el sentido que no será la simple repetición de los modelos anteriores , será la creación de un Nuevo Socialismo por cuanto es absolutamente necesario adaptar los modelos revolucionarios socialistas , comunistas , y anarquistas , a nuestras nuevas condiciones sociales producto de la revolución científica y tecnológica . El Nuevo Socialismo no sólo será nuevo por cuanto será posible tender a un socialismo automático o automatizado conforme la automatización de sistemas permita la liberación de mayor cantidad de fuerza de trabajo que facilite la reducción de la jornada laboral , conforme mayor cantidad de funciones industriales o económicas puedan ser automatizadas o automáticas , mediante máquinas, robots , autómatas , el Nuevo Socialismo será nuevo en tanto que será absolutamente necesario adaptar las formas de lucha tradicionales a la nueva revolución científica y tecnológica , una revolución científica y tecnológica de la cual los avances científicos y tecnológicos que hoy en día disfruta la sociedad son sólo una minucia en comparación con los que están por venir , en el momento que la política científica estadounidense desclasifique sus investigaciones en materia de neurociencia y medicina vía satélite .

Las formas tradicionales de lucha de clases deben se adaptadas al advenimiento de la nueva revolución científica y tecnológica que esta al llegar , y de la cual , toda la tecnología que ahora disponemos sólo es subsidiaria , o en cualquier caso , un simple avance de lo que está por venir . Normalmente cuando leemos un manual de lucha revolucionaria , normalmente solemos siempre leer los clásicos textos de Marx , Engels, Lenin , o de leer textos anarquistas los clásicos textos de Proudhon , Bakunin , Kropotkin, únicamente por citar a los intelectuales más famosos , y sin ánimo de entrar en disputas localizadas sobre tendencias más específicas .

En el caso particular de Lenin , uno de los libros más importantes sobre como organizar y estructurar la lucha revolucionaria es el Qué hacer , un libro del cual precisamente he tomado el nombre para la estructuración de esta serie de artículos , por cuanto Lenin condensa en estas dos palabras una de las principales dudas , ¿qué hacer? , que todo revolucionario siente cuando se siente llamado a ser participe de la revolución socialista.

Dentro del estudio de Qué hacer de Lenin , 1902 , es imprescindible comprender la enorme importancia que tiene este texto , al abordar cuestiones de gran importancia en todo proceso revolucionario , como es el debate sobre el espontaneísmo o la planificación y programación de las fases revolucionarias , un debate muy típico en todo movimiento popular que se precie , en donde es habitual que un sector de la asamblea apueste por el espontaneísmo revolucionario , mientras otro sector apoye la lucha revolucionaria planificada . Además del debate sobre si la revolución debe ser espontánea o planificada, otro debate que Lenin deja entrever en el Qué hacer es el debate que se da entre aquellos sectores que únicamente luchan por mejoras económicas, el economismo, frente aquellos sectores que luchan por un cambio de política social , el socialismo , sentando así las bases para diferenciar entre lucha sindical , cuya principal misión , a excepción de sindicatos anarcosindicalistas , será mejorar las condiciones económicas de la clase trabajadora , y lucha política , cuya principal misión es el establecimiento del socialismo . Esta diferencia que posteriormente ha dado lugar a la diferencia entre lucha sindical y lucha política , ambas comprendidas dentro de la lucha de clases , ha sido uno de los ejes vertebradotes de las luchas sociales desde el siglo XX hasta la fecha , al permitir integrar en la lucha de clases , ya sea en la lucha sindical o en la lucha política , tanto aquellos trabajadores que únicamente luchan por mejoras económicas y aquellos trabajadores que luchan por un cambio de modelo social . Este tipo de debate , de hecho aparece muy frecuentemente en las asambleas populares , especialmente en lo tocante a cuestiones específicas , por ejemplo : si el poder popular únicamente debe mejorar las condiciones económicas de la clase trabajadora , o el poder popular debe ser el impulsor de un cambio social que logre la socialización de los medios de producción . Otro debate en donde la diferencia entre economismo y socialismo vuelve a aparecer en escena es por ejemplo en el debate sobre la Huelga General ,en donde , frente a quienes únicamente comprenden que el derecho a la huelga en el trabajo es de carácter sectorial , la huelga sectorial que los trabajadores en una empresa , o sector productivo , hagan como un derecho para la obtención de mejoras salariales y laborales , otras personas comprendemos que el derecho a la huelga implica la Huelga General , en tanto que forma de lucha política .

La obra de Lenin en este sentido es un verdadero manual revolucionario , que sienta las bases del Qué hacer de la revolución socialista , al mismo tiempo que , desde la lectura que se pueda hacer de esta obra actualmente , debemos ser conscientes que , no sólo es necesario saber leer , entender , comprender , y explicar a nuestros vecinos , y compañeros de trabajo , la enorme trascendencia de la obra de Lenin en sus aspectos sustanciales , filosóficos , y políticos , al mismo tiempo que se comprende la enorme trascendencia de la filosofía marxista leninista es absolutamente necesario adaptarla a las nuevas revoluciones científicas y tecnológicas .

Mientras en Qué hacer Lenin señala la enorme importancia de Iskra , la revista del Partido Socialdemócrata Obrero Ruso , tanto para , a partir de la creación de redes de difusión en la Rusia zarista , crear la estructura clandestina del partido , al mismo tiempo que Iskra en el congreso de 1903 se transforma en el Órgano Central , dándose las luchas entre iskristas y antiiskristas , que relata en Un paso adelante , dos pasos atrás, 1905 , lo verdaderamente sustancial de la revista Iskra fue el hecho de llegar a convertirse en un elemento vertebrador de la estructura revolucionaria , tanto al ser aquel elemento sobre el cual crear la red clandestina de células revolucionarias que tenían entre sus funciones la difusión del periódico revolucionario , como por la labor de crear desde Iskra una teoría revolucionaria .

Esta función esencial que tenía Iskra para la organización revolucionaria , que en el caso del Partido Socialdemócrata Obrero Ruso era Iskra , en los sindicatos de aquella época igualmente disponían de publicaciones similares que difundían entre sus afiliados , en su doble vertiente cumplían dos funciones : vertebradora de la estructura clandestina de la organización revolucionaria , y difusión de la teoría revolucionaria ; un elemento esencial dentro de los manuales revolucionarios que debe adaptarse a los nuevos tiempos que vienen cargados de lucha de clases . Hoy en día la facilidad que disponen los llamados “Social Media” para la comunicación y difusión : telefonía fija o móvil , mediante el móvil posibilidad de llamadas de voz , mensajes de texto , y videoconferencia , desde Internet comunicación y difusión mediante correo electrónico email , la posibilidad de conexión a Internet desde el móvil , la posibilidad que por móvil se pueda simultanear el envío de mensajes de texto y mails a decenas o cientos de personas mediante un solo click , la explosión de blogs independientes , páginas web de contrainformación , la proliferación de todo tipo de redes sociales , la creación de listas de correo , grupos de correo , la enorme facilidad que hoy en día se tiene para crear y difundir información ; es un elemento que debe saber utilizarse en las nuevas revoluciones .

Una de las principales herramientas que facilita la rápida expansión de las nuevas revoluciones en América latina y oriente , y las revueltas sociales en occidente , es precisamente la rapidez de la comunicación y la difusión que a través de los Social Media los grupos revolucionarios llegan a obtener , de forma que en poco tiempo una acción que está teniendo lugar en un lugar de la ciudad , llega a todos los barrios , y desde los barrios más cercanos al lugar de la acción , se pueden organizar concentraciones y manifestaciones , a instancias de mensajes , mails , blogs , listas y grupos de correo , en los que la difusión de la información , de momento , y por ahora corre libremente .

Esta rapidez en que la difusión de una información corre a todos los usuarios de los Social Media permite que rápidamente todos aquellos activistas ,militantes , simpatizantes , o simples vecinos o ciudadanos , hartos de vivir diariamente las consecuencias de la injusticia social , puedan formar parte de la fuerza social necesaria capaz de derrocar el actual Estado capitalista .

Unos Social Media que tampoco deben ser excusa para abandonar las formas más tradicionales de difusión y comunicación , como la prensa revolucionaria escrita , las radios libres , la cartelería tradicional anunciadora de manifestaciones y concentraciones en las paredes y muros de la ciudad , el panfleto y el pasquín a pie de calle lanzando el mensaje de la revolución social , en la medida que , conforme igualmente avance el proceso de crisis social, el desahucio y la pobreza está a la vuelta de la esquina , y los Social Media se pueden llegar a convertir en un lujo para un determinado sector social , al que seguir llegando como siempre por las vías tradicionales , y la herramienta más importante de todas , el boca a boca .

En las nuevas revoluciones , la adaptación de los tradicionales manuales de lucha a la revolución científica y tecnológica hay que hacerla , pero de forma crítica , sabiendo seleccionar de los clásicos su esencia y sustancia , la enorme trascendencia sobre el debate acerca del espontaneísmo o la revolución planificada , tal cual la entendió Lenin enseñando la importancia de la necesidad de la adecuada planificación de la estrategia revolucionaria para llegar al triunfo de la Revolución , y en este sentido si la revolución bolchevique fue la adaptación de la Comuna de París a una revolución triunfante en las condiciones de atraso económico y social de Rusia , las nuevas revoluciones socialistas deberán ser producto de adaptación de la filosofía revolucionaria a la revolución científica y tecnológica , adaptando la forma , el método , de hacer la revolución , manteniendo vigente la esencia sustancial de la filosofía revolucionaria , la trascendencia de la planificación de la estrategia revolucionaria aglutinando en la lucha tanto la lucha sindical y la lucha política , a fin de alcanzar , además de las mejoras económicas para la clase trabajadora , un cambio de modelo social .

A medida que la situación de necesidad social aumente , el pauperismo de la clase trabajadora se haga más evidente , conforme el capitalismo y aquellas izquierdas trasnochadas sigan persistiendo en llamar posmodernidad a lo que realmente es la vuelta al capitalismo salvaje , conforme el despido libre sea cada día una realidad más patente , conforme la desaparición de los últimos vestigios del Estado del Bienestar sean más notorios , a medida que desaparezcan paulatinamente las prestaciones y subsidios de desempleo , las pensiones , a medida que la gratuidad de la educación y la sanidad sea una ilusión producto de las promesas electorales de la izquierda parlamentaria , será más necesario que nunca llamar a la revuelta social , empezar a crear experiencias de motín popular y revuelta social , para que la clase trabajadora empiece a prepararse y a entrenarse para lo que está por venir , la revolución , la salida revolucionaria a la crisis , en tanto que única forma de progreso verdaderamente social además de científico o tecnológico , dado que de no ser así la clase trabajadora vivirá sumida , en el sueño de Morfeo de los reality show , la telebasura , y los videojuegos , mientras se adentra en la caverna del Averno , en la mayor de las barbaries capitalistas .

A fin de preparar los nuevos motines populares y revueltas sociales que están por venir , será absolutamente importante estructurar las redes de difusión y comunicación que complementen la sustancial esencia de la filosofía revolucionaria clásica , a fin de planificar las nuevas revoluciones que crearán un verdadero poder popular que garantice las mejoras económicas y sociales , mediante simultanear la utilización y difusión de los Social Media producto de la revolución científica y tecnológica , y las formas tradicionales de prensa revolucionaria escrita , fanzines , radios libres , panfletos y pasquines , a fin que la palabra Revolución resuene en la conciencia del mayor número de hogares de familias trabajadoras .

La difusión y comunicación de la palabra revolucionaria será esencial , en tanto que en sí misma la difusión y comunicación de la Revolución es un factor estratégico de creación de conciencia revolucionaria , tan necesaria en estos días , en que la izquierda parlamentaria eurocomunista se duerme en los laureles de su supuesta victoria electoral , al albor de la mayoría absoluta neofranquista , postfranquista , tardofranquista , neofranquista , o sencillamente franquista , que arrasa a golpe de decreto los derechos laborales y sociales , a costa de la crónica anunciada del batacazo electoral de la socialdemocracia posmoderna , que descansa ahora en sus merecidas vacaciones remuneradas después de hacer el trabajo sucio a la banca , y a instancias de lo que pueda suceder , el desenmascaramiento total de los sindicatos oficiales de la izquierda institucional , y que la crisis finalmente estalle en su forma más dramática , tal cual en Grecia e Italia , ante la expectativa de quién será el siguiente en la lista negra de la vieja Europa .

Es posible que la Revolución tarde en llegar , pero no por ello dejaremos de ser revolucionarios , el Estado del Bienestar ha enseñado las garras , es hora de hacer frente a la realidad , y es que el capitalismo adolece de rostro humano , Marx , lejos de ser profeta , tuvo que sentirse como Casandra , al ver como el proletariado inglés se hundía en la mayor de las estafas guiados por las Trade Union , no permitamos que eso mismo suceda en España .

Ser revolucionario no es ser de extrema izquierda , desconozco absolutamente qué es ser de extrema izquierda , de hecho en toda mi vida sólo he conocido la extrema necesidad , y ahora más que nunca : padres y madres de familia despedidos por EREs firmados por sindicatos traidores dando pésimas indemnizaciones por despido , familias desahuciadas porque los padres fueron despedidos y no podían pagar la hipoteca y el alquiler , cargas policiales cuando los vecinos protestan delante de las casas de sus vecinos desahuciados por ser desalojados por órdenes judiciales , jueces estrellas torturadores de presos políticos , jueces torturadores que después el maravilloso Estado del Bienestar nomina para el fabuloso premio Nóbel de la paz , premio Nóbel de la paz que ya comparten los sanguinarios Kissinger y Obama , mientras miles de inocentes mueren bajo los bombardeos de la OTAN , al amparo del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas , que llama ayuda humanitaria al asesinato indiscriminado de trabajadores y familias .

Estar a favor de la Okupación de viviendas para fines sociales cuando hay familias que se mueren de hambre y frío en la calle es reivindicar el derecho natural del ser humano a alimentarse y protegerse del frío , estar a favor del trabajo digno es solamente ser consciente que , ya que todavía no hemos alcanzado una fase de la historia en que la economía esté completamente automatizada , el trabajo es necesario , y la reducción de la jornada laboral será necesaria a medida que la economía tienda a automatizarse . Defender la Huelga General es defender la capacidad de lucha de la clase trabajadora para emanciparse de la explotación y dominación del Estado capitalista mediante parar la producción , demostrando que todo , y absolutamente todo producto o servicio cuanto tenemos en el supermercado , en las tiendas , en las cafeterías , en los bulevares , en nuestra casa , en Internet , es porque hay una clase trabajadora que es que la verdadera clase productora , la verdadera creadora de riqueza social , injustamente gobernada por la clase parasitaria . El derecho de expropiación de la clase trabajadora es por derecho propio , todos los productos y servicios que disfrutamos han sido construidos y fabricados por clase obrera , sólo la clase obrera , en tanto que clase , debería ser la única dueña de todo lo que produce .

La Revolución más que una utopía empieza a ser una verdadera necesidad social

Rubén García Pedraza , Madrid a 21 de enero del 2012

Qué hacer en las nuevas revoluciones , I

2012-01-14T07:06:00.001-08:00

1.La historia de las nuevas revoluciones

Desde que estalló la primavera árabe en el 2011 , cada vez que se hace mención a los nuevos estallidos sociales , revoluciones , o revueltas sociales , normalmente se nos vienen a la cabeza las imágenes de las revoluciones de Túnez , Egipto , Bahreim , Yemen, en donde el pueblo enfurecido contra la corrupción política sale a la calle a demostrar el descontento popular , mientras occidente instrumentaliza estas explosiones sociales para , artificialmente , mediante la infiltración de mercenarios y traficantes de armas , provenientes de los segmentos reaccionarios de la sociedad árabe , hermandad musulmana , wahabistas , y yijadistas , provoca guerras civiles en países provenientes del antiguo socialismo panarabista , como por ejemplo Libia , o actualmente en Siria .

Sin embargo , mientras occidente explota la imagen de la revolución Libia o Siria, que más que revolución , habría que decir que , si bien quizás en un principio pudo haber un componente popular , ahora son en realidad verdaderas contrarrevoluciones dirigidas desde la OTAN , cuando la verdad es que los procesos de transformación social de los que el mundo árabe está siendo ahora protagonista , así como las revueltas que han tenido lugar en occidente , también recibiendo una enorme influencia de lo que ocurría en la plaza Tahrir de El Cairo , en España a partir de las manifestaciones del 15 mayo del 2011 que se saldo con varias detenciones por cuyo sobreseimiento se inició la famosa Acampada Sol , y el movimiento social por la que el pueblo tomo las principales plazas de España mediante acampadas populares , los disturbios en Londres de agosto del 2011 sentando el precedente para un movimiento social estructurado sobre acampadas en espacios urbanos al estilo Acampada Sol , Occupy Wall Street a partir del 17 de septiembre del 2011 , y todo el movimiento que se ha producido en torno a este fenómeno , son en realidad procesos de transformación social que han estado previamente precedidos por serie de factores que han hecho posible que estas revueltas sucedan , estos factores se pueden sintetizar en básicamente dos fundamentales : el aumento del empobrecimiento de la clase trabajadora por la crisis financiera mundial, que obliga a tomar conciencia de rol de clase , y que estas revoluciones , en oriente medio , o revueltas , en occidente , en el 2011 , y que tendrán repercusiones en el 2012 , han tenido también como precedente un resurgir del pensamiento socialista , que muchos creían moribundo a partir del colapso soviético de 1989 , un resurgimiento del pensamiento socialista , que en Europa tiene su más clara seña de identidad en las revueltas obreras que desde que empezó la crisis tuvieron lugar en Grecia , en donde el factor obrero en la insurrección popular es incuestionable , mediante la participación clara y directa de partidos y sindicatos comunistas y anarcosindicalistas , el resurgimiento del pensamiento socialista en Chile , por primera vez con fuerza desde el fin de la dictadura , de la mano de las revueltas estudiantiles cuya dirigente más visible es Camila Vallejo , procesos de resurgimiento del pensamiento socialista , aquel pensamiento socialista que muchos creían extinto en los años noventa , que tiene una clara conexión directa con el resurgimiento que está teniendo el pensamiento socialista mundial a partir de que a finales de los años noventa la revolución bolivariana tomara fuerza en Venezuela , tomando Hugo Chavez un rol dirigente , no sólo a escala nacional en Venezuela , desde 1998 que fue elegido presidente , también internacional , convirtiéndose Hugo Chávez en un impulsor del regreso del socialismo a todo el subcontinente , siendo la mecha que avivo la llama del socialismo , un socialismo de características latinoamericanas , que lentamente se fue extendiendo con la presidencia de Evo Morales en Bolivia en el 2005 , de Daniel Ortega en Nicaragua desde el 2006 , Rafael Correa en Ecuador en el 2006, y el resurgimiento de un pensamiento socialista latinoamericano que tiene una vinculación directa de mantenimiento del socialismo real que desde Cuba vino haciendo Fidel Castro desde el periodo especial , mientras muchos vaticinaban el fin del socialismo en la isla , mientras el pueblo de Cuba tomo conciencia del enorme papel trascendental e histórico que le cumplía asumir , habiendo sido en esencia el socialismo cubano un modelo de socialismo real de referencia latinoamericana , e internacional , así como también hay que decir que durante la presidencia de Lula en Brasil entre 2003 y 2010 , y previamente el movimiento antiglobalización de los años noventa , que tuvo una enorme influencia en Brasil , el Primer Foro Social tuvo lugar en Porto Alegre en el 2001 , donde se crearon también ciertas bases ideológicas sobre las cuales entender la enorme fuerza que el socialismo hoy en día está volviendo a tomar internacionalmente , de hecho , si se estudia de cerca el movimiento popular que arrancó desde España el 15 de mayo del 2011 , se observará como este movimiento tiene una clara vinculación directa con el movimiento “por una vivienda digna” en el año 2006 , el movimiento antiglobalización de los años noventa , y el movimiento okupa impulsado en España desde los años ochenta , de hecho , durante el otoño invierno del 2011-2012 las asambleas populares surgidas del 15 de mayo en España han sido las principales impulsoras de okupaciones , para fines sociales, y para vivienda de familias desahuciadas .

Las revoluciones que en el 2011 han tenido lugar en el mundo árabe , las revueltas sociales que se han producido en el 2011 en occidente , y los procesos bolivarianos que están teniendo lugar en América latina desde finales del siglo XX , no deben interpretarse como hechos aislados unos de otros , son parte de un proceso global de transformación social , que en los próximos años tenderá a agudizarse , especialmente si como todo indica , a medida que la crisis progrese , se produzca un aumento sustancial del apoyo del pueblo ruso al Partido Comunista de la Federación Rusa , como se ha puesto de manifiesto en las últimas elecciones , y en general a los grupos bolcheviques en euroasia , y si las revoluciones comunistas que están teniendo lugar en Asia , como la del Nepal desde principios del siglo XXI , se transforman , al igual que el proceso bolivariano en América latina pasó de ser un proceso nacional , venezolano , a subcontinental , los procesos de transformación social maoísta en determinados lugares de Asia puedan crear referencias para futuras revueltas y revoluciones en Asia .

En este sentido , si desde el 2008 se está gestando un caldo de cultivo para nuevas revueltas occidentales , y revoluciones en América latina , mundo árabe y Asia , lo que pueda suceder en China es incierto , mientras los expertos apuntan que será una superpotencia, en un mundo inestable estas predicciones no hay que interpretarlas de forma absoluta , y si la tormenta económica está a punto de estallar es mejor ser prudente , y sólo afirmar que , de mantenerse los ritmos de crecimiento observados, y dentro de las previsiones, China se podría convertir en una superpotencia , una predicción difícil de poder mantener más allá de un margen de error al avecinarse cambios dramáticos a nivel internacional , tanto por la crisis económica , social , como por la crisis medioambiental y energética , y su consecuencia directa , a nivel internacional , el agudizamiento de los conflictos armados por el control de los recursos estratégicos y la creación de espacios de poder , y dentro de China , la necesaria vuelta a una concepción maoista clásica de pertenencia de los medios de producción al pueblo , luego la posibilidad que resurja un socialismo clásico maoísta , frente a la doctrina pro-capitalista de Deng Xiaoping , es una posibilidad que no debe descartarse , de darse unas determinadas condiciones objetivas , aumento del pauperismo en la clase obrera China , y la necesaria comprensión de volver al socialismo , que hagan posible la transformación del actual modelo económico chino , basado en Deng Xiaoping , al resurgimiento de una verdadera China socialista .

La forma tan rápida con que Barak Obama quiso intervenir contra Libia , o ahora contra Siria e Irán , además de razones económicas , el control de las reservas de hidrocarburos , hay que comprender que se debe en gran medida , por la necesidad que tiene el imperio de contrarrestar todos estos procesos globales de transformación social , destruyendo a toda aquella entidad que pueda ser un contrapeso de poder en la política internacional , ya de paso crear una imagen de fortaleza del imperio , y la creación de nuevos espacios de poder económico y militar desde los cuales poder hacer frente a cualquier adversario geoestratégico , y a los nuevos modelos sociales que en los nuevos estallidos sociales , nacionales , regionales , o subcontinentales , puedan aparecer en escena

Ante el escenario de nuevas insurrecciones populares que están teniendo lugar en todo el mundo , ya sea en forma de revoluciones triunfantes socialistas , bolivarianas , panarabistas , o maoistas , o ya sea en forma de las nuevas revueltas estudiantiles y obreras , como están teniendo lugar en Chile o en Grecia , o ante el escenario del resurgir de un socialismo real en euroasia , de darse las condiciones necesarias objetivas que permitan al pueblo ruso la necesidad de volver al bolchevismo , o de darse las condiciones necesarias que hagan que el pueblo chino vuelva a comprender la enorme trascendencia política de la vida y obra de Mao , es necesario que ante este resurgir internacional de la filosofía y la praxis socialista , ser conscientes de la enorme importancia que supone recuperar a los clásicos de la filosofía socialista , pero desde una mentalidad abierta , sin por ello caer en el revisionismo ni en el historicismo , o en cualquier otro tipo de reducciones de carácter oportunista . Ser conscientes de la necesidad de adaptar el socialismo científico a las nuevas condiciones científicas y tecnológicas , así como adaptar las formas de lucha .

Saber qué hacer ante los nuevos procesos de revolución y revuelta social será de una importancia estratégica , para todos aquellos grupos revolucionarios que tengan claro que el fin último no es dar salidas fáciles a la crisis , hay que tomar conciencia de la necesidad de hacer un verdadero trabajo político de concienciación social , hacer comprender al pueblo que si bien para dar salida a corto plazo a las necesidades vitales inmediatas puede ser necesario : el huerto ecológico , la okupación , el centro social , los grupos de consumo , los proyectos autogestionados , las redes de comunidades de apoyo mutuo , la cooperativa ; este tipo de soluciones son únicamente soluciones a efectos inmediatos a la injusticia que el sistema produce , pero este tipo de estructuras tampoco deben considerarse en sí mismas como el trabajo principal del grupo revolucionario , el principal objetivo del grupo revolucionario debe ser el crear escenarios que hagan posible las revueltas sociales , a partir de las cuales el pueblo empiece a adquirir una experiencia revolucionaria que le faculte , llegado el momento adecuado , el llevar a efecto verdaderas revoluciones triunfantes .

A lo largo de la historia ha habido muchas revoluciones , pero revoluciones que hayan logrado consolidar un determinado modelo social no son demasiadas , más bien , se puede decir que la historia está llena de revoluciones , o revueltas sociales , que muchas veces sucumbieron en el mismo instante de nacer , el problema , en el momento en que debe plantearse el proyecto revolucionario , es crear una teoría revolucionaria sólida , que integre un estudio objetivo de las condiciones objetivas y subjetivas de partida , cuales deben ser las directrices sobre las cuales empezar a hacer un trabajo político revolucionario verdadero , ya sea desde un grupo revolucionario comunista , anarquista , bolivariano , panarabista , o maoista , definiendo cual debe ser la filosofía revolucionaria , una filosofía revolucionaria que dependerá de diferentes factores : la historia personal en el azar y accidentes de la vida de cada integrante del grupo , los accidentes del azar histórico del lugar en donde se quiera hacer la revolución , ya sean accidentes culturales , religiosos , ideológicos , políticos , antropológicos , geográficos , filosofía que en ningún caso debe ser reduccionista o determinista , que comprenda la enorme heterogeneidad del pueblo , sin por ello dar pie al oportunismo , mediante el estudio sincero y honesto de los modelos históricos anteriores , ya sean modelos sobre aquellos filósofos o políticos de la historia , trascendentales en la historia particular del pueblo revolucionario , o modelos sobre procesos histórico sociales , sobre los cuales edificar la revolución futura , integrando en el proceso revolucionario a todos los miembros sinceros y honestos que realmente apuesten por una vía revolucionaria , rupturista frente al sistema , definiendo claramente qué es revolucionario , y que obedece a otros intereses , y sobre todo , lo más importante , definir el nuevo modelo o sistema de redistribución equitativa de la riqueza , y el modelo de justicia para preservar el derecho a la libertad y la igualdad , que a la postre , se piensa generar, para crear las verdaderas condiciones de libertad e igualdad universales

En este sentido , saber interpretar , comprender , la historia y su filosofía , es un valor fundamental , dado que cualquier proceso social , en tanto que histórico , no se construye sobre la nada, se hace a partir de los modelos anteriores , precedentes o antecedentes , en función de los que se crea una memoria histórica de luchas sociales, en esencia lucha de clases , en la cual , en la misma lucha de clases ya hay presente , de saber estudiarse , toda una teoría revolucionaria , en el estudio riguroso de sus éxitos , y sus fracasos , siempre que se estudie con la máxima objetividad posible , dentro del margen en que la implicación humana permite en el estudio objetivo de la historia .

Todo proceso revolucionario que abomine de la historia nunca será verdaderamente revolucionario en cuanto rehuye entender y explicar el porqué de la injusticia, y se aboca a repetir los pasados errores en la lucha de clases , y en último instancia será el eterno retorno , en el mejor de los casos , al aventurerismo , si es que no una puerta abierta el oportunismo más descarnado , por no hablar del revisionismo implícito que ya de por si supone la negación de la historia . Ahora bien , el hecho que toda filosofía de transformación social se deba edificar sobre la base previa , antecedente o precedente , de la historia , tampoco debe significar una sacralización que termine por transformar la historia revolucionaria en historia sagrada , o por el contrario , que toda referencia histórica sea entendida desde una perspectiva de crítica negativa , por cuanto se entienda la historia como el cúmulo de errores a causa de los cuales tenemos los problemas presentes , por ejemplo , que la historia del Partido Comunista de España es la historia de los errores que nos han llevado a la total ausencia de un partido comunista de verdad en España , o que la historia de la Unión Soviética sea la historia de los errores bolcheviques que dieron lugar al colapso de 1989-1991-1993 , o que la historia de la revolución China sea la historia de cómo el comunismo dio paso al capitalismo al estilo Deng Xiao Ping .

Si el historicismo es perverso por su propia concepción determinista de la historia , este antihistoricismo por el cual la historia es la historia de los errores de la humanidad , concepción de la historia según la cual la historia es la historia de los errores de la humanidad por la cual hoy en día la humanidad tiene los problemas que tiene , en última instancia a donde lleva es a un anarquismo vulgar de carácter individualista . De hecho , si bien el comunismo y el anarquismo comparten la idea central que el objetivo final debe ser la total y absoluta desaparición del Estado , para el anarquismo esta desaparición del Estado debe ser inmediata , en el mismo proceso revolucionario, mientras que el comunismo defenderá un transformación dialéctica , es decir , histórica .

Desde una perspectiva comunista la desaparición del Estado es la total desaparición de cualquier monopolio de la violencia , al volverse innecesario , al desaparecer los enemigos de clase , al desaparecer la propiedad privada y el capital , pero como resultado final de una serie de fases en la historia , luego para el comunismo la desaparición del Estado no es inmediata , es el resultado final de una serie de fases , mediante las cuales la humanidad debe progresar , desde la barbarie capitalista , mediante una serie de periodos históricos , que al menos para el Nuevo Socialismo , se interpreta que deberían ser : la revolución , la guerra civil , la dictadura del proletariado , el Estado socialista , la necesaria o posible guerra mundial por el socialismo contra las potencias imperialistas , y de triunfar el socialismo , la instauración del socialismo mundial , la posible guerra universal , el socialismo universal , y sólo entonces , cuando el socialismo haya sido aceptado mundial o universalmente , sólo cuando se haya logrado la ausencia de enemigos de clase , el progreso desde el socialismo mundial o universal hacia una verdadera sociedad libertaria , la sociedad comunista , en donde se dé la desaparición del ejército , ante la ausencia de guerras una vez que el socialismo universalmente triunfe y no haya riesgo de contrarevolución , la desaparición de la policía , al desaparecer la propiedad privada principal causa de delitos , luego la desaparición de jueces y tribunales , la desaparición de las cárceles ; una sociedad libertaria en donde de existir alguna forma de violencia debe ser regulada colectivamente , debe ser acordada en las asambleas populares o democracia popular , o en su caso , en las asambleas de delegados ya sea en aquella Asamblea Mundial o Universal en tanto que Senado Mundial o Universal , en pro de una sociedad libertaria, dentro de un modelo de redistribución equitativa de la riqueza .

La principal diferencia entre anarquismo y comunismo , es que , mientras ambas filosofías comprenden la necesidad de la abolición del Estado , el capital , las clases sociales , el anarquismo piensa que esa transformación del capitalismo al anarquismo debe hacerse inmediatamente , mientras que para el comunismo esa transformación del capitalismo a la sociedad comunista debe hacerse mediante una serie de fases históricas bien definidas , es decir , la abolición del Estado debe ser como el resultado lógico y necesario de una serie de transformaciones históricas , la razón por la cual el comunismo comprende que la lucha social , que debe desembocar en la desaparición del Estado , es una lucha histórica , parte , también , de la enorme trascendencia que el materialismo histórico tiene para el comunismo marxista , a partir de Carlos Marx , si bien ya antes de Marx había comunismo premarxista , la enorme importancia que tendrá Marx para el comunismo es la de establecer una base teórica sobre la cual estructurar las bases revolucionarias de la teoría comunista , una teoría que es ante todo histórica , sin ser historicista , es decir , no es determinista , de hecho Marx dejó bien claro que el futuro de la humanidad puede ser socialismo o barbarie , la forma en la que historia se resuelva a uno u otro lado dependerá del grado de conciencia social que la clase obrera llegue a desarrollar libremente .

El sentido de la historia para el comunismo de esta forma se hace patente , no sólo en su forma de comprender la revolución social como una parte de la historia para llegar a la sociedad comunista , de hecho para el comunismo la revolución en sí misma no es el comunismo , mientras que desde ciertos planteamientos anarquistas el anarquismo es en sí mismo la revolución , no comprendiendo que la revolución es el medio histórico mediante el cual llegar a la sociedad futura . Es un error identificar que la revolución sea en sí mismo el objetivo del comunismo , o identificar revolución y anarquismo , la revolución en sí misma no es anarquista ni comunista , la revolución por definición podrá ser una revolución comunista o anarquista en el fin que persiga , en su filosofía , pero no en lo que inmediatamente es , porque mientras la revolución se produce es simplemente una expresión popular , que sólo si está orientada mediante una adecuada organización revolucionaria podrá llegar a ser una revolución triunfante , siempre que este guiada por una organización revolucionaria , una organización revolucionaria que comprenda que el objetivo no es la revolución misma , el objetivo de la revolución es ser una insurrección popular en tanto que medio para crear las nuevas relaciones sociales , más justas y equitativas .

De esta forma , ser revolucionario no es simplemente una etiqueta política , un marchamo , un fetiche , un cliché , debe implicar una actitud ética y moral , crítica , luego debe ser una praxis , de rechazo al modelo dominante , para progresar a un nuevo modelo social sobre una filosofía predeterminada , una filosofía que dependerá de la historia particular y social , y los modelos precedentes o antecedentes , sin caer por ello en un historicismo vulgar que sacralice la historia , luego en cierto sentido en tanto que la revolución debe implicar la creación de una filosofía , debe establecer una teoría revolucionaria , que en su forma histórica debe comprender una teoría crítica de la historia , tanto de la historia presente , la historia pasada , que permita la proyección de un modelo futuro de cambio social que permita resolver los problemas de la historia, luego en este sentido , debe ser critica , es decir , racional y comprensiva , frente a la historia pasada , comprendiendo las circunstancias dialécticas de lo que sucedió en los últimos procesos revolucionarios de la historia pasada y presente , suficientemente crítica para entender desde la historia qué hacer en las nuevas revoluciones , adaptando el qué hacer , sobre la praxis teórica construida sobre la teoría crítica de la historia , en las nuevas revoluciones a las nuevas condiciones revoluciones científicas y tecnológicas de las que surgirán las nuevas contradicciones científicas y sociales a resolver en las siguientes revoluciones sociales .

De esta forma , para responder , en primer lugar a qué hacer ante las nuevas revoluciones y revueltas sociales , la primera respuesta es bien sencilla , ante cualquier nuevo escenario de revolución o revuelta social , lo primero que debe hacer el buen revolucionario es , además de actuar , actuar sobre el estudio mismo de la historia, el estudio de lo que sucede, lo primero que debe hacer el buen revolucionario es compaginar , compatibilizar , y complementar , la acción y el estudio de la realidad objetiva, para lo cual será absolutamente imprescindible leer los escritos de los principales revolucionarios de las pasadas revoluciones , leer aquellos libros de historia donde se hagan minuciosos estudios sobre qué ocurrió en aquellas revoluciones o revueltas , estudiar sus éxitos y sus fracasos , y sobre la historia revolucionaria elaborar una teoría crítica , es decir , leer , releer , y volver a leer a los revolucionarios clásicos para comprenderles , entenderles , investigar sus modelos , sus organizaciones , y paralela y simultáneamente sobre la lectura crítica implementar y aplicar la praxis revolucionaria producto de la teoría crítica , adaptándola, siempre , a las nuevas condiciones producto de la revolución científica y tecnológica , ante las nuevas revoluciones sociales .

Rubén García Pedraza Madrid a 14 de enero del 2012

El debate sobre el progreso y la ciencia en las revoluciones modernas

2011-12-31T05:04:00.000-08:00

En los últimos años a consecuencia de las sucesivas revoluciones industriales y tecnológicas , y sus , en cierta formas , consecuencias deshumanizadoras en la forma de aplicarse sus productos a nivel social , han surgido dentro de los movimientos sociales cada vez más sectores críticos contestatarios frente al modelo de desarrollo y progreso científico imperante , que han dado lugar a que ciertos sectores de los movimientos contestatarios o revolucionarios lleguen a identificarse con tesis de manifiesto carácter antitecnológico o anticientífico , o por así decirlo , los nuevos ludditas del siglo XXI o , en todo caso lo que se podría llamar neo-luddismo

A cada avance que se desarrolla en el campo de la ciencia y la tecnología se pronuncian cada vez más ciertos sectores de los movimientos sociales , anarquistas , ecologistas radicales , o en movimientos minoritarios underground de tinte social New Age , incluso de rasgos espiritualistas, que se manifiestan en un sentido u otro con un discurso antagónico al desarrollo de la ciencia y la tecnología

Sin embargo mientras este tipo de tendencias , de carácter minoritario empiezan a tomar forma bajo ideologías diversas , desde las ideologías New Age de la izquierda posmoderna y posindustrial , a manifestaciones radicales del ecologismo en su forma más extrema , que ya en los años noventa incluso tomo formas de carácter terroristas bajo la figura de Unabomber en Estados Unidos , o los nuevos modelos anarquistas fundados en una idea completamente antagónica al desarrollo científico y tecnológico que propugnan una visión idealizada de las formas de organización social de la época medieval , por ejemplo en España la idealización de las formas de organización en concejos o cabildos medievales , sin embargo , es curioso como , precisamente a consecuencia del desarrollo de la ciencia y la tecnología se cumplen muchas de las premisas sobre las cuales se sostiene el materialismo histórico , y es que la principal causa del aumento de las contradicciones sociales en el marco de la sociedad capitalista es producto directo del progreso de las fuerzas de producción social , a causa del desarrollo de la tecnología y la ciencia

Hoy en día , dentro de los debates que se pueden dar dentro de los grupos revolucionarios , es más patente que la forma de comprender la función social de la ciencia y la tecnología es un elemento diferenciador de las tendencias ideológicas que convergen en los procesos de transformación social , siendo este un elemento que no puede quedar al margen de cualquier estudio sincero y honesto que se pueda hacer sobre cual es el modelo de sociedad al cual debemos tender en nuestro que hacer revolucionario

Evidentemente , dentro de un verdadero proceso revolucionario , es muy difícil poder predecir con garantía absoluta cual es el modelo de sociedad futura al cual se llegará , más allá de las utopías individuales , que como Tomás Moro , cada uno individualmente pueda elucubrar , dentro de su contexto historico . Todo proyecto revolucionario por su propia definición es en cierta forma una proyección futura de aspiraciones y anhelos que se producen en un modelo de construcción colectiva , en un amplio margen de azar e incertidumbre , si bien a partir de planes políticos predeterminados , que sobre la marchan van asumiendo todo tipo de ajustes en función de sus contradicciones , y las luchas que se producen . Una verdadera revolución debe ser ante todo la forma más genuina en que se manifiesta , o se debe manifestar , la lucha de clases , una lucha de clases que en donde se pone en toda su evidencia es en la lucha que dentro de los grupos revolucionarios se da por la forma de gestionar el poder. Evidentemente , dentro de los diferentes grupos revolucionarios que pueden surgir dentro de la historia la crítica al poder se hace necesaria , e incluso , el poder se considerará un fetiche de connotaciones negativas a destruir , llegándose a confundir , especialmente en los círculos anarquistas , Estado y poder , sin comprender que el concepto “poder” más allá de sus connotaciones políticas también alude a capacidad , pero , cuanto más se encarniza la lucha por la negación del poder , más espacios de poder se crean , sólo que dentro de una verdadera revolución social ese espacio de poder debe ser el epicentro sobre el cual edificar el poder popular, en tanto que capacidad popular de construcción social , y dentro de ese proceso se da una concatenación de luchas sociales de cuyo producto surgen las formas de organización de los movimientos , y los grupos , a fin de crear una nueva forma de estructura social , la forma en que se comprenderá la función de la ciencia y la tecnología será esencial para la sociedad futura

Ahora bien , si mientras en los últimos años , especialmente a partir de los años noventa coincidencia con el colapso de la Unión Soviética , se están volviendo a replantear con fuerza los discursos , dentro de la izquierda revolucionaria , que niegan el verdadero papel que representa la ciencia y la tecnología para el desarrollo social , en este mismo sentido a cada nuevo avance de la ciencia y la tecnología se pone más de manifiesto que muchos de los ideales de las utopías socialistas de finales del siglo XIX , y del siglo XX son cada vez más realizables , e incluso , llegado a un momento dado de desarrollo científico y tecnológico , de disponer la humanidad de tiempo suficiente o infinito , deberían ser en todo caso inevitables

Mientras en aquellos grupos revolucionarios en donde se aborda el desarrollo de la ciencia y la tecnología desde una perspectiva negativa , únicamente se centran en la forma en que el capitalismo utiliza o gestiona , el desarrollo científico y tecnológico para incrementar los procesos de deshumanización y alienación social , sin embargo desde el socialismo científico , desde un principio , siempre se ha tenido bastante clara la idea de que el progreso científico y tecnológico es un factor de progreso social , siempre y cuando ese progreso científico y tecnológico se dé en un marco de producción en donde o bien los medios de producción sean colectivizados , en las primeras fases de la revolución , durante la fase de sociedad socialista , o directamente sea para el beneficio social de una sociedad en donde se haya logrado la definitiva desaparición de las clases sociales , el capital , y el estado , es decir , lo que sería la verdadera sociedad comunista , o según otros anarquista , o en cualquier caso libertaria

De lo que no cabe duda es que el desarrollo de la ciencia y la tecnología le permite al capitalismo mejorar los medios de producción , mejorar los procesos de acumulación de capital , en un proceso mediante el cual el capitalismo pueda progresar desde la acumulación tradicional de plusvalías y capital financiero , a las nuevas modalidades de acumulación de capital automático o automatizado , tal como se explica en el apartado veintitrés de Probabilidad Imposible . Normalmente dentro de una concepción vulgar la cuestión de la ciencia se plantea como una simple cuestión de fines , dentro de un marco ideológico propio del utilitarismo moral , en donde la cuestión se limita simplemente a manifestar que el problema no es la tecnología en sí , el problema es el fin o uso que se dé a la tecnología

Desde esta cuestión vulgar normalmente lo que se hace es una defensa de la tecnología desde el planteamiento que la cuestión es la forma de usar la ciencia y la tecnología , sin embargo , esta defensa vulgar de la ciencia tampoco llega al verdadero núcleo del problema , y es que , mientras vulgarmente se considera a la ciencia y la tecnología como un medio para un fin y en función del fin se legitima la ciencia y la tecnología , lo verdaderamente real no es que la ciencia y la tecnología sea un medio para un fin , el verdadero problema a tratar en la cuestión que aquí se suscita es que la ciencia y la tecnología son en sí mismas una ideología .

Decir que la ciencia o la tecnología es una ideología puede parecer una expresión vaga o difusa , a nadie se le ha ocurrido pensar que los electrodomésticos de su casa son una ideología o que el coche , o la herramienta o máquinas de su trabajo son una ideología , o incluso que el mismo concepto de trabajo es en sí mismo una ideología , normalmente se parte del supuesto que una ideología es una superestructura de pensamiento , y que la forma material en que se plasma la realidad de esa ideología es en la forma de organizarse la infraestructura , luego , los medios de producción en sí que forman la infraestructura no son en sí misma superestructura , será en todo caso una infraestructura cuya forma de uso depende de una superestructura , que es la forma normal en que se explica la relación entre infraestructura y superestructura en los medios estructuralistas marxistas

Ahora bien , esta definición bastante simple de infraestructura o superestructura , que diferencia ambas estructuras más que nada en que una tiene soporte material , y la otra tiene un soporte conceptual o ideal , lo que no puede alcanzar a comprender es que la propia infraestructura es a su vez producto de la ideología , y que ideologías diferentes pueden producir infraestructuras diferentes , siendo la propia infraestructura la forma en que la ideología adquiere una forma material

Una de las principales aportaciones que introducirá el positivismo y el marxismo a la filosofía será precisamente la crítica ideológica a la realidad , sólo que si mientras el positivismo se quedará simplemente en cuestionar la teología y la metafísica como forma de profundizar en la ciencia , Marx será mucho más radical que Comte , y si Comte se conformaba con una ciencia sin ideología religiosa o metafísica , para Marx la cuestión es a que tipo de intereses ideológicos sirve la ciencia , la cuestión para Marx no está en crear una ciencia sin ideología , la cuestión es crear una ciencia bajo una determinada ideología que defienda los intereses de la clases trabajadora , hasta el punto que en esencia lo que muchos marxistas plantearán a partir de entonces será poner en evidencia que precisamente la ciencia es en sí misma una ideología , elemento central de toda la teoría de Probabilidad Imposible

Si mientras tradicionalmente dentro de los debates filosóficos acerca de la filosofía y la ciencia se ha intentado crear una especie de límite entre ciencia e ideología , mediante el cual la diferencia entre ambas es la pretensión de objetividad de la ciencia sin subjetividad alguna , en donde la diferencia entre ciencia e ideología es que la ciencia es una cuestión positiva o empírica mientras la ideología es una cuestión política , de forma que en la cuestión científica no debe existir ninguna interpretación política , lo que a medida que ha avanzado la ciencia del siglo XX y principios del XXI , se ha puesto en evidencia es que la ciencia en sí misma , lejos de aquel ideal positivista o empirista de la ciencia neutra , la ciencia y la tecnología son en sí misma una ideología política

Los electrodomésticos de nuestra casa , los medios de transporte y comunicación , las formas de energía sobre los cuales edificamos nuestras vidas , las herramientas que utilizamos en nuestro trabajo habitualmente , las máquinas que utilizamos día a día, o incluso la propia idea de trabajo , son en si mismas pura ideología , que obedecen a formas ideológicas de interpretar o comprender no sólo la realidad , todos los artefactos tecnológicos que utilizamos habitualmente obedecen a formas ideológicas de entender la propia esencia humana , y más que la esencia humana , de comprender la vida en sí misma . El capitalismo estadounidense por ejemplo está forjado , por ejemplo , a partir de la idea motriz , ideología , de que la base del capitalismo industrial estadounidense es la industria del automóvil , de hecho , durante la crisis financiera del 2008 , mientras el capitalismo financiero estadounidense sufría pérdidas , hubo una especial preocupación de que el sector automovilístico no sufriera en exceso las consecuencias de la crisis financiera , de hecho el actual modelo de producción capitalista deslocalizada en Estados Unidos se aplicó de forma brutal sobre esta industria , y además , otro elemento que prueba la importancia de la industria automovilística en el capitalismo estadounidense , es que todas las guerras imperialistas que Estados Unidos realizó desde el colapso de la Unión Soviética tienen por objeto el control de intereses estratégicos por cuanto dispongan o sean vía de paso de hidrocarburos . En la medida que el capitalismo industrial estadounidense tiene por una de sus bases la industria automovilística , el coche privado, el utilitario , es algo más que un simple artefacto : el coche se transforma en un factor ideológico , es parte del sueño americano , el coche es parte del estilo de vida estadounidense , el coche es parte de una ideología , el capitalismo industrial estadounidense bajo la apariencia de confort , y en sí mismo el coche se transforma en ideología , la ideología del bienestar , la comodidad , la ideología de la familia próspera americana , una forma de comprender o interpretar la realidad que tiene por objeto mantener el capitalismo industrial estadounidense . Que el americano medio disponga de un coche es algo más que disponer de un simple medio de transporte , no se trata de que el americano medio tenga un coche para un fin racional , el transporte , el valor de tener o no coche se transforma hasta el punto de representar si apoya o no una determinada ideología , el coche en sí mismo se materializa en tanto que el coche en sí mismo es una forma ideológica de la realidad

La cuestión , por tanto , no está en que la infraestructura sea neutra , y todo dependa de los fines últimos de la superestructura política , la cuestión está en que a modelos ideológicos superestructurales diferentes se tenderá a crear modelos de infraestructura ideológica diferente en coherencia a la superestructura ideológica , y tanto la infraestructura y la superestructura responden a formas ideológicas de comprender y entender la realidad.

Detrás de todo desarrollo científico y tecnológico no hay una verdad absolutamente neutra por la sencilla razón que el ser humano en sí no es neutro , es político y en todo lo que hace manifiesta su forma de ser y de pensar , luego de esta forma , pensar que la cuestión que el debate de si la ciencia y la tecnología es útil o positiva en función simplemente de sus fines , o la utilidad que se de , es una forma simplemente vulgar de abordar una cuestión mucho más de fondo , y es que la ciencia y la tecnología son en sí mismas productos ideológicos derivados de determinadas formas de entender o comprender la realidad , y que será en función de las formas de entender o comprender la realidad como la ciencia y la tecnología progresarán en una u otra vía , y que en última instancia , en tanto que en sí mismas ideología , la ciencia y la tecnología obedecen a unos intereses , que desde una perspectiva de crítica social siempre serán intereses de clase

A lo largo de la revoluciones modernas , frente al desarrollo de la ciencia y la tecnología, cuyas consecuencias , dentro de un régimen de explotación capitalista , han sido desastrosas para la clases obrera , siempre han existido diferentes formas de entender el problema , si bien se puede siempre encontrar una serie de líneas rectoras sobre las cuales se pueden articular estos movimientos . Ya en la obra de Lenin ¿ A que herencia renunciamos? Escrito en 1897, y publicado en 1898 , Lenin identificaba las siguientes vertientes : los ilustradores , los populistas , y la tendencia que defendía Lenin , el socialismo científico . Al igual que hoy en día , a principios del siglo XXI , están surgiendo nuevos grupos revolucionarios , mezcla de ecologismo radical, que en su vertiente radical puede llegar al terrorismo, anarquismo luddita , izquierda posmoderna posindustrial , que rechazan la función social de la ciencia y la tecnología , ya a finales del siglo XIX Lenin se encontraba con este mismo problema , un problema que incluso se puede ver reflejado en los primeros movimientos ludditas , a principios del siglo XIX, la existencia dentro del movimiento obrero de grupos revolucionarios cuyo proyecto revolucionario pasaba por la negación de la ciencia y la tecnología , y la idealización del pasado , más concretamente de épocas preindustriales o , en todo caso, medievales , de hecho ya en el Manifiesto comunista al clasificar los diferentes modelos de socialismo Marx identificaba un tipo de socialismo en particular que es el socialismo feudal

En el caso del movimiento luddita ya Marx hizo en su momento una denuncia de cómo a inicios del siglo XIX obedecían a unas primeras formas de organización obrera en un momento de formación de la primera clase proletaria , en donde el proletariado en pleno proceso de surgimiento en Inglaterra carecía de modelos o referentes políticos en función de los cuales articular una crítica social adecuada , un problema que posteriormente será resuelto a partir de que el luddismo desaparecerá dando paso después al movimiento cartista , cuyas reivindicaciones Marx estimó que fueron acertadas , del cual surgirá el trade unionismo , si bien un trade unionismo burgués y de corte liberal

En el caso de Rusia , a finales del siglo XIX , Lenin explica como dentro de los movimientos sociales de la época , en torno al debate sobre el progreso de la ciencia y la tecnología , surgirán dos tendencias claramente antagónicas , ilustradores y populistas , para comprender la contradicción entre ambos grupos hay que empezar por entender que la Rusia de finales del siglo XIX era una Rusia totalmente atrasada , en la cual no habían tenido todavía éxito ni tan siquiera las revoluciones burguesas . La diferencia entre ambos grupos , ilustradores y populares , será esencialmente que mientras los ilustradores será una corriente típica decimonónica de aspiraciones burguesas que anhelan el éxito de una revolución liberal que termine por derribar los cimientos de todo signo de feudalismo , luego tomarán por principio ideológico el ideal de progreso racionalista propio de la ilustración francesa, los populares , en cambio , en tanto que se autoproclaman valedores de los intereses de clase obrera , y siendo conscientes que la clase obrera , y el proceso de pauperización proletaria , es consecuencia directa del modo de producción capitalista , interpretarán el desarrollo industrial de forma negativa al igual que hicieron los ludditas , condenando el desarrollo industrial , y se volcarán en un discurso antagónico a cualquier forma de progreso , idealizando la Edad Media , como una época de libertades perdidas a medida que avanza la nueva sociedad industrial

Frente a ambas dos posiciones , ilustradores y populistas , Lenin defenderá el socialismo científico , aquel modelo social que promueva el desarrollo científico y tecnológico para el beneficio de toda la sociedad , mediante la redistribución equitativa de la plusvalía producida socialmente mediante el progreso de la ciencia y la tecnología aplicada a la industria , en un modelo de igualdad y equidad, transformándose el socialismo científico como la síntesis de ambas corrientes , en tanto que el socialismo científico defenderá el ideal de progreso científico y tecnológico para la mejorar las condiciones de vida de la clase obrera .

Hoy en día , el debate que ya se generó a principios del siglo XIX en torno al luddismo, si el progreso en la ciencia y la tecnología era un factor pernicioso para la clase trabajadora , o el debate que surgió en Rusia a finales del siglo XIX , entre ilustrados y populistas , si bien durante mediados del siglo XX , fue un debate sustituido por el debate sobre la correlación de fuerzas en la guerra fría , es un elemento de discusión en los grupos revolucionarios que está volviendo a surgir , sobre nuevas formas ideológicas, ecologismo , posmodernidad , posindustrialismo , nuevos movimientos anarquistas en síntesis a los anteriores , nuevos foros de discusión y debate , en los cuales es necesario volver a reivindicar los ideales del socialismo científico

En este sentido , no se trata de hacer una valoración o apreciación vulgar de que el problema no es el progreso en sí mismo , o la ciencia y la tecnología , y que el problema está sólo en los fines , es necesario ir al verdadero quid de la cuestión , y es que el progreso es en sí mismo una ideología , fundada en que el progreso social es , en parte, variable del progreso de la ciencia y la tecnología , aunque no en su totalidad , dado que si algo diferencia al socialismo científico del positivismo es que si para el positivismo tradicionalmente el progreso social dependía totalmente del progreso en las ciencias y la tecnología , mientras para el socialismo científico el gran factor del cual dependerá el verdadero progreso social será del grado madurez que la clase obrera alcance para tomar consciencia de su situación de clase y defender sus intereses de clases .

La principal diferencia entre la concepción positivista del progreso frente a la concepción marxista del progreso , es que , mientras para el positivismo el simple progreso científico y tecnológico creará condiciones necesarias de progreso social , para el socialismo científico el progreso científico y tecnológico únicamente crea las condiciones de posibilidad para el incremento de las contradicciones sociales , dentro del marco del Nuevo Socialismo por cuanto aumentará el proceso de sustitución de acumulación de plusvalías por acumulación automática o automatizada de capitales , siendo este aumento en las contradicciones sociales lo que crea la condición de posibilidad para el progreso social , un progreso social que en todo caso debe plasmarse mediante revoluciones sociales , revoluciones sociales que en su propio seno deberá crearse un debate acerca de la ideología misma del progreso , la ciencia , y la tecnología, a raíz de la cual el Nuevo Socialismo deberá defender la idea , por lo demás marxista leninista , que únicamente será posible un progreso social verdadero , de hechos y no de palabra , siempre y cuando ese progreso se haga desde una conciencia de clase , para la defensa de los intereses de la clase trabajadora , por supuesto , con un objetivo a largo plazo indeleble , la creación , al final las fases en que deba pasar la actual historia , o la actual prehistoria comunista : revolución , guerra civil , dictadura del proletariado , Estado socialista, posibles guerras mundiales , socialismo mundial , posibles guerras universales , socialismo universal , sociedad comunista , o para otros llámese anarquista , o en cualquier caso libertaria ; de una sociedad sin clases sociales , sin capital y sin Estado , que será el verdadero principio de una verdadera historia universal , la historia comunista , o para otros anarquista , en cualquier caso libertaria, siempre y cuando la clase obrera tome conciencia y luche por sus intereses de clase , y siempre y cuando la humanidad disponga de tiempo suficiente o infinito , al mismo tiempo que una sociedad fundada en el máximo desarrollo científico y tecnológico posible , superando la propia curvatura de crecimiento exponencial de producción científica y tecnológica , dentro del propio proceso de transformación humana , que más allá de todo convencionalismo , la humanidad ya está empezando a experimentar

Rubén García Pedraza , Madrid 31 de diciembre del 2011

LA CRISIS DEL CAPITALISMO Y EL CAPITALISMO QUE VIENE : LA REFUNDACIÓN CAPITALISTA

2011-12-13T08:04:00.000-08:00

1. La crisis iniciada en septiembre del 2008 a partir del hundimiento de Lehman Brothers y GIA fue tan sólo el preámbulo de la crónica de una crisis anunciada

2. Y no fue sólo el anuncio de quiebra de una empresa lo que puso , al propio sistema económico desde dentro , en jaque al sistema financiero , fue el principio de la quiebra de un modelo económico cuyas raíces se remontan a varias décadas

2.1. El gobierno de Ronald Reagan inaugurará una nueva época de neoliberalismo global , mientras la Unión Soviética entra en una crisis sistémica dentro de sus instituciones , que dará lugar a una crisis ideológica en la izquierda

2.2. El neoliberalismo . aprovechando la crisis ideológica de la izquierda , inicia un proceso de desregulación que implicará la desregulación de los mercados financieros , y del mercado laboral , abaratando el salario y reduciendo impuestos al capital , luego reduciendo la financiación pública de los servicios sociales , adquiriendo el capital mayores libertades y derechos frente al trabajador , proporcionalmente desaparece el socialismo real en el este de Europa , y desaparece el Estado del bienestar en occidente , proceso que unido a las nuevas tecnologías aumentará la exportación de capitales vía deslocalización industrial, aumentando las contradicciones económicas entre capital y trabajo , burguesía y clase trabajadora , y las contradicciones internacionales entre norte y sur , aumentando las diferencias entre las principales metrópolis y sus antiguas periferias transformadas en neocolonias neoliberales , dentro del proceso de globalización y deslocalización de capitales, de occidente a oriente y de norte a sur

2.3. La clase obrera pierde derechos , y el capital en las principales metrópolis, tradicionalmente industrial , producto de las plusvalías del trabajo , pasa a ser mayoritariamente capital financiero , y a depender en mayor medida , en las metrópolis , el mercado laboral de la especulación financiera

2.4. Durante los años ochenta y noventa se produce una destrucción de todo el tejido industrial en lugares como Estados Unidos o en España , en el caso de España la inicia Felipe Gonzalez en el proceso de reconversión industrial mediante el que desaparece el Instituto Nacional de Industria , y la privatización y venta de empresas públicas a capital financiero, además que en España hay que tener en cuenta los procesos de reducción en la producción en el sector primario : minería , agricultura y ganadería ; por los acuerdos de entrada de España en la Unión Europea , en cierto sentido en España la crisis iniciada en el 2008 , durante el ministerio de Pedro Solbes , es la continuación de aquella otra crisis de 1992, durante el ministerio también de Pedro Solbes

2.4.1. La crisis española de 1992 , fue resuelta simplemente mediante parches, mediante los Fondos Estructurales de Cohesión Europea, y mediante el impulso del turismo y el “ladrillazo” , pero sólo eran parches , el eje de la crisis sistémica que vivía España era el mismo eje en que se encuentra ahora: el desmantelamiento del tejido industrial , la perdida en producción en sector primario por exigencia de Europa , y la desregulación del mercado laboral a causa de los nuevos contratos temporales , que inicia una espiral de perdidas salariales y de derechos laborales , a causa de la política neoliberal de Felipe González , que aplicará en España , a diferente escala , la misma política que sus aliados de la OTAN , pasando a depender el crecimiento económico del capital financiero

2.5. El neoliberalismo , a nivel laboral , introducirá una política de mano dura contra los movimientos sociales , a nivel de política doméstica se transformará en aplastamiento de los movimientos sociales tradicionales , creándose nuevos modelos de sindicatos amarillos y partidos de izquierda reformista sumisos al poder , y a nivel de política internacional la lucha sin cuartel contra el socialismo real , mediante dictaduras y grupos paramilitares en América latina y África , y el apoyo estadounidense al fundamentalismo islámico en Asia, transformándose Afganistán en campo de entrenamiento terrorista islámico financiado por Estados Unidos , incluso después de 1989 , hasta no se sabe muy bien cuando supuestamente Bin Ladem deja de colaborar con la CIA , extremo que nunca se podrá conocer de su propia voz tras su asesinato por tropas de élite estadounidenses en Pakistán

2.6. Durante las últimas décadas del siglo XX , al mismo tiempo que los procesos de exportación de capitales tradicional aumentan , y aumenta los procesos de exportación de capitales vía deslocalización industrial , y se produce la destrucción del tejido industrial , en occidente , y la perdida paulatina , pero sin pausas , globalmente , de los derechos del trabajo en beneficio de los derechos del capital , el capital financiero inicia una burbuja crediticia

2.7. Las burbujas financieras en el sistema capitalista siempre se originan de la misma forma : mediante procesos de inversión en capitales especulativos hasta el punto de desvirtuarse el valor real del capital financiero sobre el capital real

2.8. La crisis de 1929 fue a instancias de una burbuja a consecuencia que la inversión en valores bursátiles produjo un aumento de los porcentajes de crecimiento del valor sobre las acciones adquiridas , de una empresa , que llegó un momento que el valor financiero de las acciones no se correspondían con el valor real de esa empresa . Si una empresa está valorada , en su conjunto real , por el computo total de : capital constante más variable más beneficios reales que esa empresa pueda alcanzar normalmente ; y sobre el valor real de esa empresa ese valor se fracciona en acciones , e inicialmente el valor de cada acción tiende a cotizarse al valor real que esa acción representa sobre el capital total de esa empresa , dado que , en principio , nadie sería tan estúpido de comprar acciones por encima de su valor real , es decir , en principio nadie compraría algo por un valor superior al que correspondiese realmente , sin embargo , este principio llegó a vulnerarse , llegó un momento justo antes de la crisis de 1929 en donde el americano medio empezó a sobrevalorar las cotizaciones en bolsa produciéndose una burbuja bursátil , en donde se compraban y vendían acciones por un valor superior al valor real que esas acciones deberían tener en proporción al valor real del capital de las empresas que cotizaban en bolsa , creándose una economía totalmente virtual alienada o ajena a la verdadera economía real

2.9. La crisis crediticia iniciada en el 2008 , al igual que la crisis de 1929 , fue a instancias de este mismo proceso , un proceso mediante el cual se llegó a crear una economía virtual que no se correspondía a la verdadera realidad real

2.10. A partir del triunfo del neoliberalismo durante el gobierno de Ronald Reagan y la desaparición de la Unión Soviética en los años noventa , la perdida en derechos laborales y sociales de la clase trabajadora es brutal , al tiempo que el capitalismo globalmente inicia un periodo de especulación crediticia

2.11. La especulación crediticia es producto de dos factores : la bajada en el poder adquisitivo de la clase trabajadora que obliga a la clase trabajadora a compensar su falta de poder adquisitivo mediante aumentar la deuda privada , créditos hipotecarios o personales , y tarjetas de crédito , para la realización de un proyecto de vida que exige disponer , en un régimen capitalista , de propiedad privada , fundamentalmente vivienda y coche , o crear tu propia empresa , al mismo tiempo que poder disfrutar de vacaciones , pagadas a crédito , y disponer de seguros médicos privados o de pensiones , que a su vez dependen del capital financiero derivado de la deuda privada prestada por los bancos , seguros médicos y de pensiones cada vez más necesarios conforme el neoliberalismo destruye todo el sistema de protección social

2.12. Toda la especulación crediticia se basa en un supuesto : la economía sólo funciona si hay crédito en el sistema , es decir , si hay confianza en el sistema , en el mismo instante en que desaparece la confianza en los mercados automáticamente el crédito desaparece , y el crédito es fundamental para la economía , porque mantener la capacidad de consumo o de creación de empresas depende totalmente del sistema crediticio , dogma neoliberal , claro está , porque si la política neoliberal consistía en reducir los costes salariales en la producción , lógicamente , una clase trabajadora en proceso de pauperización difícilmente podrá llegar a compensar el nivel de consumo que la sobreproducción capitalista necesita , si la reducción de los costes salariales supone perdida de poder adquisitivo , se hubiera producido una crisis de sobreproducción clásica , dado que no hubiera habido capacidad de consumo para consumir toda la sobreproducción capitalista , para compensar esta falta de poder adquisitivo a causa de la reducción en costes salariales lo que el capitalismo hace es crear la burbuja crediticia

2.13. Durante la burbuja crediticia el neoliberalismo compensaba la falta de poder adquisitivo de la clase trabajadora mediante la puesta a disposición de créditos fáciles a trabajadores que a penas tenían recursos , a consecuencia de la reducción de costes salariales en el proceso productivo , dándose paso así a los activos tóxicos , como consecuencia lógica de las hipotecas subprime

2.14. El liberalismo clásico se fundaba en dos supuestos bien sencillos : el origen de la riqueza está en los recursos naturales que se transforman en riqueza económica , capital, mediante el trabajo , que genera plusvalía , este modelo de producción fue criticado por Marx en El Capital , capital que una vez que empieza a acumularse de forma masiva , y a ser objeto de inversión especulativa , por ejemplo la usura , dará lugar al capital financiero , pero un capital financiero , para el liberalismo clásico , al que nunca se le hubiera ocurrido dar en préstamo valores a personas que no se tuviera seguridad que podrían amortizar el capital más los intereses

2.15. El neoliberalismo sin embargo creó las hipotecas subprime , al mismo tiempo que reduce los costes salariales y destruye el tejido industrial en las metrópolis, sustituyéndolo por capital financiero que empieza a hacer inversiones de alto riesgo , derivadas del préstamo a personas de la clase trabajadora sin recursos , a fin de mantener el nivel de consumo que la sobreproducción capitalista necesita

2.16. Las hipotecas subprime eran hipotecas que se concedían a personas de la clase trabajadora sin recursos suficientes para adquirir propiedad privada , a condición de unos altos intereses crediticios , y el pago de unos seguros por impago brutales

2.17. A medida que aumentan los capitales en hipotecas subprime se crean importantes fondos de deuda privada que rendían a intereses muy altos

2.18. Ahora bien , el problema del crédito es el siguiente : para dar crédito primero hay que tener capital , sin capital no se puede dar crédito

2.19. Al mismo tiempo que ese capital que se da en crédito rinde a intereses muy altos

2.20. De la combinación de la necesidad de disponer de capital para dar crédito y que el crédito que se daba en las subprime generaba altos intereses , se crean los derivados , fondos de inversión , planes de pensiones , o seguros financieros , mediante los cuales las entidades financieras que ofertaban estos productos adquirían , de los inversores que compraban estos derivados : fondos , planes de pensiones , seguros financieros ; el capital necesario a un tipo de interés , relativamente inferior , al interés que concedían en los préstamos subprime , a los pequeños consumidores que necesitaban de estos préstamos basura para adquirir propiedad privada , propiedad privada que de otra forma no podrían obtener sin préstamo a consecuencia de su pauperización salarial

2.21. El diferencial entre los intereses del préstamo basura menos los intereses de los derivados , era el interés en beneficio sobre el capital que las entidades financieras obtenían

2.22. Beneficios que por la propia lógica capitalista derivaban en otras operaciones financieras

2.23. La burbuja crediticia de esta forma fue aumentando , generalizándose en todos los mercados financieros , hasta convertirse en uno de los ejes centrales en torno al cual se empezaban a crear redes financieras mundiales , desde grandes empresas dedicadas al sector productivo que empezaban a depender de entidades que operaban con activos tóxicos , a importantes grupos financieros que financiaban proyectos industriales , o de infraestructuras a nivel global

2.24. En el caso más concreto de España la burbuja crediticia ha sido doble , tanto por las repercusiones que ha sufrido de Estados Unidos , como por la propia burbuja inmobiliaria producida en España

2.25. Si a partir de la crisis de 1992 el Partido Socialista Obrero Español entra en una crisis ideológica importante , que todavía en 1993 no logra capitalizar José María Aznar, finalmente en 1996 tras una serie de escándalos como el GAL , el terrorismo de Estado , Aznar toma la presidencia en España , y el “ladrillazo” que ya había impulsado Solbes , lo acrecentará Aznar , mediante una política de intereses bajos , que animará al sector inmobiliario creándose una burbuja inmobiliaria

2.26. La burbuja inmobiliaria española se traducirá en que , si bien los tipos de interés se mantenían bajos , debido a que se empieza a invertir masivamente en bienes inmuebles , llega un momento donde el valor de los bienes inmuebles del mercado inmobiliario se desvirtúa hasta el punto que se empiezan a vender inmuebles por un valor mucho mayor a su valor real , creándose una economía virtual , por ejemplo , era práctica corriente que los peritos de los bancos hicieran tasaciones de bienes inmuebles por encima del valor real para facilitar la financiación del 80% de la compra , que exigían las cédulas hipotecarias , e incluso se llegaba a financiar el 100% más escrituras a personas sin recursos , la versión española de la hipoteca subprime

2.27. Una economía virtual hasta el mismo instante en que el Banco Central Europeo decide aumentar los tipos de interés , en el momento en que la burbuja crediticia estadounidense estalla , y el Banco Central Europeo aumenta los tipos de interés para impedir que la inversión especulativa crezca , y evitar que engorde la burbuja en Europa

2.28. La burbuja crediticia de Estados Unidos antes o después tenía que estallar , si por su propia lógica el capitalismo tiende a aumentar el capital mediante reducir costes salariales e impuestos , llega un momento donde , conforme se reduce el poder adquisitivo de la clase trabajadora , se va reduciendo el margen salarial de los trabajadores , habrá un momento que la clase obrera perderá su margen de endeudamiento, produciéndose impagos crediticios de forma masiva , si de forma masiva se han hecho hipotecas y prestamos a personas de bajos recursos , que a la más mínima adversidad económica , serán incapaces de hacer frente a sus deudas , perdiendo liquidez la banca para hacer frente a sus derivados : fondos de inversión , seguros , planes de pensiones; al perder el capital base , la burbuja crediticia , del cual los derivados financiaban sus intereses , y además , no ha sido una simple adversidad económica , es la mayor crisis capitalista desde 1929

2.29. Si la crisis crediticia en Estados Unidos es a consecuencia directa de una política usurera en los tipos de interés en las subprime , en España inicialmente la burbuja inmobiliaria es alentada mediante una política de intereses bajos , que permiten que la clase trabajadora española , en proceso de pauperización , a causa de la perdida de derechos laborales , adquiera propiedad privada

2.30. Ahora bien , la clase trabajadora española sólo podía mantener el pago de los prestamos siempre y cuando se mantuviera el tipo de interés dentro de unos márgenes asumibles para la familia obrera , pero que más allá de ese margen asumible si el tipo de interés aumentaba más allá de ese margen , la máxima capacidad de endeudamiento posible para una familia obrera normal , o se producía un descenso en el poder adquisitivo de la clase trabajadora , a consecuencia lógica de las sucesivas reducciones salariales , o congelación salarial , nuevos contratos con salarios cada vez más bajos , lógicamente la familia trabajadora quedaría desahuciada

2.31. La crisis de la burbuja inmobiliaria española se debió a dos motivos : por un lado el aumento de los tipos de interés en un momento dado por el Banco Central Europeo una vez que la crisis de los activos tóxicos afecta a Europa, aumento de los tipos de intereses por encima del margen asumible por las familias obreras , al mismo tiempo que por la propia lógica neoliberal la pauperización de la clase trabajadora sigue su proceso de abaratar costes salariales reduciendo la capacidad de adquisición y endeudamiento de la clase trabajadora , luego se ve incapaz de poder hacer frente a sus créditos , el desahucio se hace inevitable , y la banca pierde liquidez real al producirse un aumento exponencial del impago , quedándose el banco físicamente mediante el desahucio con una cantidad de bienes inmuebles , bienes en capital inmueble que por su propia naturaleza no puede ni transformar en derivados ni reinvertir en bolsa

2.32. Una clase trabajadora que ve reducido su margen salarial , por la reducción de costes salariales , en un momento en que se produce un aumento de los tipos de interés para frenar la crisis originada por los activos tóxicos , sólo le queda la vía de declararse no solvente o en quiebra , y ser objeto de desahucio y la perdida de su propiedad privada

2.33. Durante finales del siglo XX y principios del siglo XXI el capitalismo creo todo un marketing de ilusión posmoderna sobre la posibilidad de un crecimiento permanente fundado en una economía domestica basada en el crédito , que compensaba las continuas perdidas salariales de las familias obreras, permitiendo el crédito dar desahogo bajo la ilusión de que la clase obrera podría permitirse los mismos privilegios que las clases altas , con la diferencia que las clases altas pagan sus privilegios al contado , y la clase obrera los tenía que pagar a crédito, dentro de la ideología posmoderna según la cual la clase trabajadora había desaparecido , y todos éramos ya clase media : la hipoteca para la casa , los muebles y los electrodomésticos , el préstamo personal para el coche , y la tarjeta de crédito para las vacaciones y productos de alta tecnología , Ipad , tablet , móviles , ordenadores ; al mismo tiempo que la clase obrera sumida en el sueño de la clase media , perdía todos sus instrumentos tradicionales de lucha , transformándose los tradicionales sindicatos y partidos obreros en partidos y sindicatos reformistas sin poner en duda el sistema de clases y la economía , y la democracia , burguesa

3. La crisis iniciada en el año 2007 a partir del hundimiento de Lehman Brothers y GIA fue tan sólo el preámbulo de la crónica de una crisis anunciada por una serie de teorías obreras que se extendieron desde mediados del XIX , a toda la clase trabajadora , estas teorías obreras en su conjunto son : el socialismo , el comunismo , y el anarquismo ; y si bien todas han pasado por momentos de crisis , lógicamente , como no puede ser menos en una historia que por definición es dialéctica , síntesis de la lucha de clases , en donde por definición en tanto que dialéctica no es lineal , es un progreso lleno de altibajos , y que sólo será progreso si en la lucha dialéctica de las ideas se progresa hacia una mejora real de las condiciones de vida, aumentando los niveles de igualdad y libertad efectivas y reales , para el conjunto de toda la sociedad

4. La crisis que estamos viviendo es en esencia la crónica de una crisis anunciada , y que se sintetiza económicamente en la contradicción entre capital y trabajo , y sociológica e históricamente se sintetiza en la contradicción entre clase trabajadora y burguesía , generándose de esta contradicción la lucha de clases

5. La contradicción entre capital y trabajo se sintetiza en que sólo pueden aumentar los derechos del capital proporcionalmente disminuyan los derechos del trabajo , es decir , dada una empresa cualquiera los beneficios empresariales aumentarán conforme el empresario pague menos salarios a los trabajadores y pague menos impuestos , impuestos que en principio debe pagar al Estado mediante los cuales el Estado financia los servicios sociales , prestamos y subsidios de desempleo público , y planes públicos de pensiones

6. Si la burguesía sólo puede aumentar el rendimiento del capital conforme la clase trabajadora perciba menos salario y se aumenten los recortes sociales , para reducir impuestos al capital , mediante políticas de austeridad salarial y austeridad social

7. La clase trabajadora entra en un proceso de pauperización , económica y social , de forma que pierde su poder adquisitivo y su capacidad de compra , luego el consumo desciende

8. Al mismo tiempo que la producción aumenta , a consecuencia de los procesos de sistematización de los procesos industriales , que permite aumentar la eficacia y la eficiencia productiva , eficacia y eficiencia que a su vez aumenta exponencialmente conforme en todo proceso productivo se tiende a sustituir en mayor medida a los trabajadores por máquinas , máquinas que permiten aumentar los beneficios empresariales al aumentar el ahorro salarial al tener que pagar menos salarios , conforme más trabajadores son prescindibles al ser sustituidos por máquinas

9. Cuanto más aumenta la sobreproducción capitalista se dan , sin embargo , dos consecuencias : aumenta la pauperización de la clase trabajadora , y aumenta el capital industrial que se reinvierte en capital financiero , dentro de los ciclos de crisis capitalistas cíclicas que el capitalismo asume sin ningún problema dentro de su ideología , las crisis económicas para el capitalismo no son ideológicas, son crisis económicas que están comprendidas dentro de la propia ideología capitalista , el hecho que el capitalismo este económicamente en crisis no implica que sea una crisis ideológica del capitalismo , para el capitalismo sólo hay una ideología : la ley del beneficio al menor precio ; el capitalismo se reformula , readapta , y refunda , ideológicamente , a cada crisis económica , en un proceso cíclico en espiral hacia la total barbarie capitalista , creándose cada vez monopolios capitalistas más fuertes

10. Durante la burbuja crediticia el capitalismo lograba mantener y aumentar artificialmente la capacidad de consumo de la clase trabajadora mediante créditos : hipotecarios , personales , tarjetas de crédito ; que permitía mantener virtualmente la capacidad de consumo , de una clase trabajadora cada vez más paupérrima , consumo que sin embargo permitía consumir la sobreproducción capitalista , una economía basada en el crédito producto a su vez del capital derivado financiero , en que se había transformado el capital industrial en las metrópolis , como consecuencia de los procesos de deslocalización y exportación de capitales

11. Sin embargo este modelo económico ha llegado a su fin , y para superar la actual crisis el capitalismo tendrá que refundarse , salvo que la clase obrera vuelva a las revoluciones socialistas , iniciándose una nueva fase socialista de la historia

12. El desplome económico del capitalismo a partir del 2008 , puede tener muchas consecuencias , pero dependerán de la capacidad de la clase trabajadora para defender sus intereses de clase

13. La crisis capitalista tampoco debe ser entendida como un proceso de hundimiento del capitalismo similar al hundimiento socialista de 1989-1991-1993

14. Mientras el hundimiento socialista de 1989-1991-1993 fue un hundimiento ideológico del internacionalismo socialista , a consecuencia de la corrupción política en los cuadros dirigentes de las democracias socialistas , los partidos y los sindicatos obreros , fue una crisis ideológica , que la clase obrera debe superar

15. La crisis del capitalismo a partir del 2008 no es una crisis ideológica , el capitalismo tiene muy claro quien es su enemigo de clase : la clase obrera , a la cual necesita explotar para imponer los derechos del capital sobre la plusvalía

16. La crisis del 2008 no significa el hundimiento del capitalismo , es sólo una crisis más dentro de un proceso en espiral hacia la total barbarie capitalista , la vuelta al capitalismo salvaje

17. Un capitalismo salvaje que sólo puede aumentar , y cada vez más , el porcentaje de población mundial que vive bajo el umbral de pobreza , y unido a los cambios climáticos y de destrucción de la naturaleza va a producir que importantes sectores de la población mundial queden totalmente marginadas o alienadas de cualquier proyecto de autorrealización personal , sectores de población mundial para quienes no habrá futuro dentro del capitalismo , cada vez más sectores serán condenados por el capitalismo a morir de hambre y enfermedad , o por las guerras imperialistas en que las metrópolis capitalistas lucharán por adueñarse de los recursos naturales

18. Mientras el capitalismo únicamente mantendrá unos determinados niveles de vida para una minoría cada vez más minoritaria, reduciéndose drásticamente las clases medias , y aumentando exponencialmente la miseria de la clase obrera que literalmente vivirá sumida en la mayor pobreza , salvo que se organice y luche por la redistribución social de la riqueza

19. Un proceso de pauperización de la clase trabajadora que aumentará conforme aumente en mayor medida la sustitución de trabajadores por máquinas , en el proceso mediante el cual el capitalismo entre en una dinámica de capitalismo automático o automatizado , a medida que los modelos de Inteligencia Artificial progresen , progresen los proyectos de ingeniería dirigidos vía satélite , y se produzca una revolución energética que sustituya a los hidrocarburos , y una verdadera revolución en transportes y telecomunicaciones a instancias de las anteriores revoluciones , más la revolución en robótica y biotecnología

20. La revolución científica y tecnológica en el capitalismo puede crear un nuevo escenario capitalista , en donde el capitalismo consciente que no puede garantizar los mínimos niveles de vida a amplias capas de la población mundial, condene a un importante porcentaje de población mundial a la enfermedad , el hambre , y la guerra por el control de los recursos naturales , mediante ideologías manipulables : posmodernas , nacionalistas , sectarias ; que permitan el dominio mundial de los recursos naturales de una minoría , utilizando como excusas ideologías varias para la producción de guerras , guerras a su vez alimentadas por aquellos sectores de la clase obrera que vacíos de todo contenido social u obrero sean manipulados en esas luchas sin ser conscientes que sólo benefician al capital , dado que la clase obrera por definición ni tiene patria ni tiene religiones , la clase obrera , por definición , es proletaria , sólo tiene su familia , que vive de su salario, y sólo mientras lo defienda , más allá del salario la clase obrera sólo puede vivir de ilusiones vacías , confianzas vanas , y créditos hechos de aire

21. Un nuevo escenario capitalista , en donde no debe descartarse que , a medida que se agoten los recursos naturales del planeta tierra , se inicie un nuevo capitalismo , más salvaje , un capitalismo automatizado o automático producto de las revoluciones científicas que incrementen la sustitución de trabajadores por máquinas , en donde la condena pese sobre cada vez más capas de la población mundial , y según avance la exploración espacial se inicien nuevos escenarios de producción capitalista , más allá de nuestro planeta , en otros planetas , satélites , y asteroides

22. La crisis iniciada en el 2008 no será la tumba del capitalismo , salvo que la clase obrera se levante , el capitalismo no desaparecerá mientras no halla nadie dispuesto a destruirlo , y ese alguien sólo puede ser la clase trabajadora

23. Mientras nadie destruya al capitalismo , el capitalismo seguirá su vorágine de acumulación de capitales , guerras , destrucción medioambiental y social , y muerte

24. A partir de la crisis del 2008 el capitalismo entrará en una fase de refundación capitalista , una refundación capitalista que será cada vez más tecnológica y científica

25. La crisis crediticia e inmobiliaria iniciada en el 2008 , es sólo el principio de la vuelta a la barbarie capitalista , dentro de unas décadas será la crisis por la desaparición de las energías fósiles , y la adaptación del capitalismo a las nuevas energías que sustituyan a las energías fósiles , en un proceso de readaptación del capitalismo a cada crisis en donde el capitalismo tenderá a una superproducción automatizada o automática , creando nuevas crisis de sobreproducción , adaptándose el capitalismo a formas cada vez más tecnológicas

26. Frente a la refundación capitalista y la entrada en un proceso de capitalismo automático o automatizado , será más necesario que nunca un Nuevo Socialismo capaz de hacer frente a todas las nuevas necesidades que surjan , un Nuevo Socialismo que surja desde dentro de la clase trabajadora dispuesta a socializar el producto de un trabajo que cada vez en mayor medida dependerá de las nuevas revoluciones científicas

Rubén García Pedraza , Madrid 13 de diciembre del 2011

94º aniversario de la revolución de octubre

2011-12-03T07:33:00.000-08:00

El siguiente documento fue leido por el autor , Rubén García , en el Club de Amigos de Unesco de Madrid el 30 de noviembre del 2011

94º ANIVERSALRIO DE LA REVOLUCION DE OCTUBRE

1º. En 1989 tras la salida de las tropas soviéticas de Afganistán y la caída del muro de Berlín , se iniciará un ciclo de contrarrevoluciones en Europa del este que llevará a millones de seres humanos a la tragedia , la desesperación y la muerte , por no hablar de la perdida de derechos sociales y laborales , el desmantelamiento del socialismo real traerá por principal consecuencia la eliminación de la gratuidad universal a la educación , sanidad, vivienda que habían disfrutado anteriormente las Repúblicas socialistas , donde el índice de paro era nulo, y se habían conseguido los mayores éxitos en bienestar social , además de los mayores éxitos en desarrollo científico y tecnológico , Rusia era la mayor potencia en investigación espacial , por citar un ejemplo . Y todo este modelo de desarrollo social introducido por el socialismo , a partir de1989 será sustituido , en algunos casos incluso por las propias cúpulas corruptas dirigentes , por la introducción en masa de un nuevo modelo neoliberal , bajo la supuesta apariencia de Transiciones democráticas , que eliminaban los derechos sociales adquiridos durante más de un siglo de luchas obreras , por la reimposición de los derechos del capital , pasando las ex repúblicas socialistas , lentamente , en un proceso gradual , a pasar de pertenecer al Pacto de Varsovia , a formar parte , primero de la Unión Europea , para finalmente formar parte de la OTAN

2º. En 1991 la salida de la Unión Soviética de las repúblicas secesionistas de Lituania , Letonia y Estonia , después del Golpe de Estado en 1991 en la Unión Soviética , en el cual Gorbachov fue secuestrado por las fuerzas armadas golpistas , que tras su fracaso el propio Gorbachov pondrá al mando de la Unión Soviética a Boris Yeltsin , y el Golpe de Estado de Boris Yeltsin contra la Casa Blanca en 1993 , la guerras del Cáucaso : Chechenia , Acerbayan y Armenia por Nagorno Karabaj , Georgia contra Abjacia y Osetia del Sur ; y el desplome de los modelos socialistas en toda la órbita soviética : desaparición de Checoslovaquia escindiéndose en República Checa y Eslovaquia , la caída de Ceucescu en Rumania , la independencia de Eslovenia respecto de Yugoslavia y principio de la guerra secesionista entre Bosnia Herzergobina y Croacia frente a Yugoslavia , y las matanzas entre croatas y musulmanes bosnios ; y la posterior disolución de Yugoslavia en la guerra secesionista de Kosovo , y finalmente la independencia de Montenegro quedando Serbia aislada internacionalmente ; serán una serie de procesos en donde durante toda la década de los años noventa , el socialismo real irá desapareciendo en Europa del este , al mismo tiempo que en Europa occidental , los antiguos eurocomunistas utilizarán como excusa el desplome soviético para justificar la necesidad de liquidar los partidos comunistas, tal como en Italia desaparece el Partido Comunista de Italia , en España el Partido Comunista de España será convertido en un satélite dentro de Izquierda Unida , con posturas cada vez más reformistas , terminando por ser , en muchos casos , el apoyo necesario que la socialdemocracia necesita para consolidar gobiernos burgueses , en donde la socialdemocracia clásica , en toda Europa , termina por abandonar cualquier tipo de política social a cambio de un europeismo neoliberal , que significará el desmantelamiento del Estado del bienestar en toda Europa , y la negación de la soberanía nacional , caso extremo que donde más queda patente es ahora en Grecia

3º. El desplome del socialismo real en Europa del este , y en Europa occidental la transformación de los partidos comunistas clásicos en apéndices de la socialdemocracia, que se dedica a desmantelar el Estado del bienestar , creará un vacío ideológico en la izquierda occidental y mundial que tendrá consecuencias en la izquierda europea e internacional , la introducción en China de políticas cada vez más de carácter capitalistas dando lugar a una nueva generación de burgueses chinos , que no tienen nada que envidiar a las grandes fortunas estadounidenses , alemanas , francesas o inglesas, si bien , hay que reconocer que si el socialismo real ha podido permanecer en gran medida en lugares como Corea del Norte y , en cierta medida, en Vietnam , ha sido gracias al apoyo de China que , estratégicamente necesita firmes aliados en la zona , especialmente ahora que se ha convertido en una superpotencia , abandonando la enemistad chino-rusa heredada de la guerra chino-soviética por Mongolia en 1969 , y las disputas fronterizas entre China y Vietnam en 1979

4º En el mundo árabe el colapso de la Unión Soviética tendrá repercusiones más sangrientas , si la desaparición de la Unión Soviética se da entre 1989-1991-1993 , la primera guerra de Irak será entre el verano de 1990 , invierno de 1991 , por un cambio de política exterior de Sadam Husein , que de ser aliado de Ronald Reagan , se transformará en enemigo estadounidense al invadir Kuwait, pistoletazo de salida a una serie de guerras estadounidenses en la región , alternadas con las guerras europeas de Yugoslavia , y teniendo el apoyo de la Unión Europea . Al mismo tiempo que se produce la desaparición del socialismo en Argelia , 1989 , y si bien Gadaffi mantendrá un modelo de Estado socialista, en el propio gobierno de Gadaffi se irá creando una burguesía nacionalista , que hará que Gadaffi empiece a entrar en terreno resbaladizo , a empezar a hacer acuerdos comerciales con occidente , y pensar que podría contar con el apoyo de las potencias occidentales . Pero quizás , la mayor repercusión de la caída de la Unión Soviética en el mundo árabe en particular , y en occidente en general , será la combinación de tres factores

4.1. La salida de las tropas soviéticas de Afganistán facilitará que Afganistán en los años noventa se convierta en un campo de entrenamiento del terrorismo fundamentalista islámico, financiado por la inteligencia estadounidense , donde recibirán entrenamiento militar terroristas chechenos , muyahidines o yihadistas , milicianos musulmanes , bosnios , durante las guerras balcánicas , terroristas del Frente Islámico de Salvación de Argelia en los años noventa , los terroristas del atentado mediante furgonetas bomba en las Torres Gemelas de 1993 , y los terroristas de Al Qaida de los atentados del 11 de septiembre del 2001 contra los Torres Gemelas y el Pentágono . Miembros del servicio secreto estadounidense han reconocido públicamente , en libros y documentales, que Estados Unidos siguió financiando campos de entrenamiento terroristas de Afganistan incluso después de 1989 , argumentando que era por razones de seguridad, y sólo hasta que Bin Laden dejó de colaborar con occidente , a partir de 1990-1991 en que se produce la primera guerra de Irak , razón ésta última que ya nunca sabremos dado que , según Barak Obama , Osama Bin Laden fue muerto a manos de soldados estadounidenses el 2 de mayo del 2011 . El asesinato de Bin Laden no cabe duda que ha sido de gran utilidad para el servicio secreto estadounidense , en la medida que con su muerte , no se podrá tener acceso a muchos de los mejores secretos más guardados de la guerra fría , al igual que en la ejecución de Sadam Husein el 30 de diciembre del 2006 , o la supuesta muerte por infarto de Slobodan Milosevic el 11 de marzo del 2006 , o el asesinato de Gadafi en octubre del 2011 . Una serie de asesinatos , muertes fortuitos y supuestas ejecuciones legales , a cuya lista quizás puedan sumarse muchas más en las próximas guerras imperialistas

4.2. Si bien hoy en día existen pruebas materiales que Osama Bin Laden fue agente de la CIA, al igual que Sadam Hussein era aliado de Ronald Reagan , y posteriormente su principal archienemigo , lo que no cabe duda es que la inteligencia estadounidense manipula el fundamentalismo terrorista musulmán , mediante convertir al terrorismo religioso islámico en la principal excusa para realizar invasiones y guerras en oriente medio , que facilitan incrementar el control militar de Estados Unidos en la zona , para garantizar el control militar estadounidense de las últimas reservas de petróleo , en el Caspio y el Golfo Pérsico , siendo guerras que permiten la instalación de bases militares en Asia Central , rodeando la frontera de Rusia , al mismo tiempo que el escudo antimisiles llega a las mismas puertas de Varsovia , además de cercar China , mediante el control militar estadounidense de Asia Central , y la provocación permanente mediante conflictos militares entre Corea del sur y del norte , o conflictos políticos o comerciales entre Taiwán y China

4.3. Precisamente la dramática ascensión del fundamentalismo islámico en el mundo árabe será a consecuencia directa del hundimiento de la Unión Soviética , al producir un vacío ideológico en la izquierda árabe , durante los años noventa , que supondrá la práctica desaparición del panarabismo , socialista cuyo principal precursor fue Nasser en Egipto , y su principal discípulo Gadaffi , entre cuyos objetivos se encontraba la unificación política y territorial de todo oriente medio , mediante los intentos de unificar Siria-Egipto-Libia , en la Federación de Repúblicas Árabes de 1972 , cercando de esta forma a Israel política y militarmente . La desaparición del panarabismo socialista es una de las principales causas por las que el conflicto de Palestina se encuentra estancado permanentemente , ante la ausencia real de un verdadero apoyo internacional árabe

5º. Si embargo , mientras la desaparición de la Unión Soviética fue un duro golpe en la izquierda europea , árabe , y asiática , produciéndose un debilitamiento de los sindicatos obreros clásicos , y la aparición de multitud de partidos comunistas pequeños que mantenían la herencia leninista , así como la aparición de nuevos sindicatos obreros que competían frente a las centrales sindicales totalmente vendidas a la socialdemocracia , ha sido en America latina donde el socialismo , si bien sufrió un cierto declive , se recuperó rápidamente

6º. La resistencia de la Cuba socialista en general , y en particular de Fidel Castro , al hundimiento de la Unión Soviética y al bloqueo estadounidense , hasta la fecha , debe ser recordado por todos los comunistas , y por todos los marxistas leninistas , como uno de los mayores ejemplos de heroicidad de la historia , y uno de los mayores hitos del comunismo, equiparable a la trascendencia histórica de la Revolución Rusa . Si bien no sabemos muy bien cual podrá ser el futuro de la Revolución cubana en las próximas décadas , nuestro apoyo a la Cuba socialista debe ser lo suficientemente fuerte para hacer que el socialismo progrese a mayores niveles de equidad social , y lo cierto es que mientras la izquierda en Europa entró en un proceso de desestructuración interna , en Cuba supo resistir , prácticamente aislada internacionalmente . El resurgimiento de la izquierda latinoamericana en los últimos años , y la creación del grupo ALBA , debemos atribuirla fundamentalmente a la enorme influencia que desde Cuba ha sabido inspirar el comunismo y el marxismo leninismo a toda América latina , si bien , tampoco hay que hacer un discurso triunfalista , más bien elaborar un discurso crítico , de vigilancia permanente , para que los elementos reformistas de la izquierda latinoamericana sean sustituidos por factores ideológicos y políticos que permitan entrar a America latina en nuevos procesos revolucionarios

7º. Mientras en los años noventa , durante la crisis soviética , los neocón estadounideses proclamaban a los cuatro vientos el fin de la historia , y volvían a un neohegelianismo que llamaban posmodernidad , en el cual defendían el fin de las ideologías , ideología está a su vez , el posmodernismo , que fue incluso asumida por determinados campos de la izquierda socialdemócrata y eurocomunista , y hasta hoy en día parece que el discurso de la posmodernidad triunfa en determinados círculos izquierdistas , lo cierto es que , detrás de la ideología posmoderna sólo hay una ideología reaccionaria y neoliberal , que pretendía negar los principios básicos del marxismo : que la historia es dialéctica , y es en esencia síntesis de la lucha de clases , entre periodos de crisis económicas , producto de las contradicciones más íntimas del capitalismo , la contradicción capital y trabajo , la contradicción burguesía y clase trabajadora .

8º. Mientras los posmodernos desde los años noventa vaticinaban un futuro sin historia , un futuro sin ideologías , y creían que el colapso soviético significaba la victoria del capitalismo frente al socialismo , a partir del 2008 se volvió a verificar una vez más la superioridad teórica del marxismo. Si desde los años noventa el capitalismo posmoderno vaticinaba un futuro bajo los mejores augurios de un capitalismo libre : la total libertad de la banca , la total libertad del capital , elevación del neoliberalismo a los altares. A partir del 2008 , si bien ya anticipada levemente por la crisis japonesa de 1998 , y de forma efímera en España por la crisis de 1992 , o la crisis del petróleo en los setenta , y la propia crisis de 1929 , de cuyas consecuencias surgirán los nuevos regímenes fascistas , para frenar el avance del comunismo , a consecuencia del impulso de los procesos revolucionarios en occidente , las contradicciones más intimas del capitalismo volverán , a partir de la crisis del 2008 , a salir a flote , y lo que para muchos significaba la victoria del capitalismo , se transformará en lo que ya Marx advertía : socialismo o barbarie . Mientras hoy en día los nostálgicos del Estado del bienestar suspiran por volver a un capitalismo de rostro humano, lo cierto es que la lógica del capitalismo es implacable , y si después de 1945 se crea en occidente un cierto Estado del bienestar , fue a consecuencia directa de la victoria soviética en la Segunda Guerra Mundial , que dará lugar a la guerra fría , y el temor de la burguesía occidental a los enormes progresos de la Unión Soviética en derechos sociales , razón por la cual las democracias capitalistas occidentales darán ciertas concesiones , en derechos sociales , a la clase trabajadora, a cambio que los sindicatos y partidos obreros acepten en occidente mantener las democracias burguesas , al igual que los Estados totalitarios fascistas en los años veinte y treinta creaban ciertos servicios sociales de carácter caritativo asistencial o de beneficiencia cristiana, con la intención de dar una cierta imagen social , pero no más allá de la estética fascista , y siempre dentro de criterios raciales y religiosos . Una vez que el comunismo dejo de ser una amenaza en 1989-1991-1993 , el capitalismo no tenía porque seguir dando concesión alguna a la clase trabajadora , al caer la Unión Soviética desapareció para la burguesía el principal enemigo de clase , la clase trabajadora consciente y organizada , y el capitalismo , sin ningún escrúpulo ahora se muestra en toda su brutalidad , y al mismo ritmo que en los años noventa desaparecía el socialismo real en Europa del este , al mismo tiempo desaparecía de occidente lo poco que del Estado del Bienestar quedaba después de Ronald Reagan , Margaret Thacher , François Miterrand , y Helmut Kohl . Lo que los neocon estadounidenses llaman posmodernidad es , en realidad , la vuelta al capitalismo salvaje

9º. En estos momentos de crisis capitalista , en donde el neoliberalismo y la desaparición del Estado del bienestar en Europa occidental , y la supresión de cualquier herencia socialista en Europa del este , está dando lugar a que se recrudezcan las contradicciones sociales , el estudio de los documentos que nos dejaron Marx , Engels y Lenin , deben ser una luz que nos oriente hacia la consecución de una transformación radical de la sociedad , que históricamente permita el progreso hacia la fase socialista de la historia , para así poder abandonar con éxito la actual fase del imperialismo capitalista

10º. En este 94º aniversario de la Revolución de octubre sería difícil hacer todo un esquema de las causas que dieron lugar al colapso de la Unión Soviética , sin embargo , quizás hay una entre todas que debería someterse a estudio : el entrismo oportunista , a partir especialmente de la muerte de Stalin , dentro de los cuadros dirigentes del partido y de la propia democracia socialista . La principal razón del debilitamiento de la Unión Soviética fue el propio debilitamiento de la vigilancia permanente a la muerte de Stalin

11º. De los fallos del pasado habrá que aprender para el futuro , especialmente si queremos que nuestra amada Cuba socialista siga alumbrando a latinoamérica hacia el socialismo , y en Europa , oriental y occidental , se vuelvan a edificar los partidos comunistas que la clase obrera necesita para su lucha , especialmente en Rusia y en Europa del este , Grecia y Portugal , y en general , en toda Europa , y por supuesto , en España

12º. En este sentido , no es sólo necesario recordar , una vez al año la efígie de Marx , Engels y Lenin , o festejar una vez al año la victoria de 1945 de la Unión Soviética de Stalin frente al nazismo , es absolutamente necesario el estudio permanente de sus obras , de sus hechos históricos , y contrastar sus esquemas teóricos frente a las nuevas realidades que el nuevo capitalismo salvaje está haciendo especialmente desde su crisis en el 2008 , y adaptando siempre el socialismo científico a las nuevas condiciones científicas y tecnológicas

13º. Si bien toda revolución social por sí misma tiene un componente de transformación radical que dialécticamente supone una transformación cualitativa y cuantitativa de la propia historia , a lo largo de la historia moderna hay principalmente tres revoluciones que marcarán el inicio de nuevos ciclos revolucionarios , estas tres revoluciones serán : la Revolución Francesa , la revolución de 1848 , y la Revolución Rusa , y dentro de la Revolución Rusa , la Revolución de Octubre

13º. La trascendencia de la Revolución Francesa reside en que las revoluciones burguesas anteriores a 1789 eran una síntesis de motivaciones políticas y religiosas , que tendrán su origen en la reforma luterana , y serán mezcla de liberalismo económico inglés y reformismo protestante , como por ejemplo la Republica de Cromwell en Inglaterra , o la República de Calvino en Ginebra , o la propia República de los Estados Unidos de America , la Revolución Francesa será la primera revolución burguesa que defienda una República laica y en donde los derechos sociales , especialmente en la constitución de Robespierre , empezarán a tener un valor trascendental , a la par que en la Revolución francesa el socialismo premarxista , en la figura de Saint Simon , y el comunismo premarxista , en la figura de Babeuff , empezarán a tomar fuerza , si bien ya antes de la Revolución Francesa exitían formas premarxistas de socialismo y comunismo

14º. La importancia de la Revolución de 1848 reside es que es la primera vez en donde aparecerá el marxismo como corriente política , a raíz de la publicación de El manifiesto comunista , en febrero de 1848 , y la participación activa de Marx y Engels en las revoluciones de 1848 en París y en Alemania . La principal aportación Marx y Engels al comunismo fue dotar de teoría a un modelo de pensamiento político pre-existente , movimientos de carácter comunistas ya existían antes de Marx y Engels , y su principal característica era la exigencia de la comunidad de bienes , era un comunismo premarxista, como el de Babeuff en la Revolución Francesa , que incluso durante la Edad Media se justificaban en el cristianismo primitivo , en todo caso modelos dentro del comunismo premarxista que se transformarán a partir de 1848 a partir del materialismo histórico y dialéctico , dando lugar al actual comunismo marxista

15º. La teoría comunista , iniciada en el Manifiesto comunista , llegará a tener su mayor plasmación en El Capital , obra cumbre de Marx , cuyo primer volumen publicara Marx en vida , en 1867 , los otros dos volúmenes los terminará de pasar a limpio Engels después de la muerte de Marx en 1883 . Si bien en los círculos marxistas leninistas se acostumbra a escuchar la mítica frase de que Marx es la teoría y Lenin la práctica , quizás esta aseveración sea algo incorrecta , la principal razón por la cual Marx no pudo publicar los otros tres volúmenes de El Capital , de hecho iban a ser cuatro volúmenes , le sorprendió a Engels la muerte en 1895 antes de publicar el cuarto , es precisamente porque Marx no era sólo un hombre de teoría , Marx debería pasar a la historia como , además de teórico , un hombre de acción , una de las razones por las que Marx no pudo terminar toda su obra teórica se debió precisamente a su incesante actividad política , tanto en la Revolución de 1848 , y especialmente a partir del 28 de septiembre de 1864 en que se crea la Asociación Internacional de los Trabajadores , y su participación en la Comuna de París de 1871

16º. Si la reforma luterana en 1520 supuso un ciclo de revoluciones burguesas síntesis de motivaciones políticas y religiosas , la revolución francesa dará lugar a la aparición de un nuevo escenario de revoluciones burguesas de corte radical , en donde el modelo de República se imponga lentamente sobre el antiguo régimen , tanto en Europa , por ejemplo en España el pronunciamiento de Riego en Cabezas de San Juan en 1821 , y en las antiguas colonias americanas , por ejemplo las revoluciones independentistas lideradas por Simón Bolívar . A partir de la Revolución de 1848 y la Comuna de 1871 , se volverá a iniciar un nuevo ciclo de revoluciones , sólo que ahora , a diferencia de las anteriores , habrá un componente proletario , como por ejemplo , a consecuencia de este nuevo ciclo revolucionario , la Primera República española de 1873 en donde las luchas obreras ya serán un factor de inestabilidad política

17º. Y finalmente , la gran trascendencia política de la Revolución Rusa , y principalmente la Revolución de Octubre de 1917 liderada por Lenin , fue la liquidación total del Estado burgués , la negación absoluta de la República burguesa , y la creación por primera vez en la historia de las Repúblicas socialistas , gobernadas por los soviets , creándose la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas , cuya principal diferencia frente a los modelos republicanos constitucionalistas burgueses es que , mientras las constituciones republicanas burguesas otorgaban derechos formales sin ser garantizados por el Estado , por primera vez en la historia surgirá un nuevo modelo Republicano en donde el Estado está obligado a garantizar todo derecho constitucional

18º. A partir de la Revolución de Octubre , y la creación de la III Internacional a instancias de Lenin , se abrirá a nivel mundial un nuevo ciclo de revoluciones , ya no serán las revoluciones republicanas burguesas , la Revolución de Octubre será el inicio de un nuevo ciclo de revoluciones proletarias , revoluciones obreras , que tendrán por fin la desaparición del sistema de clases sociales , mediante la expropiación a la clase burguesa de los medios de producción para que sean gestionados por el proletariado en tanto que clase por medio del Estado obrero , herramienta mediante la cual llegar a la sociedad comunista , aquella sociedad en donde se permita definitivamente la abolición de las clases, el capital , y el Estado , proceso para el cual es necesario un medio de lucha , el Partido Comunista , mediante una organización determinada , el centralismo democrático , un medio de lucha que sólo será eficaz siempre y cuando la vigilancia permanente sea efectiva

19º. Ante la crisis del capitalismo , y frente a las ideologías posmodernas y neoliberales , es más necesario que nunca volver al estudio de las obras de Marx , Engels y Lenin , estudiar los principales éxitos de la Unión Soviética , desde 1917 a la victoria de Stalin frente al nazismo , estudiar los principales éxitos en la construcción de la sociedad socialista , y al mismo tiempo estudiar cuales fueron los fallos que , a la muerte de Stalin , dieron lugar a su hundimiento , desde una perspectiva totalmente abierta , estudiando a todos los clásicos del comunismo , pasando por el Che y Fidel Castro , y a todas aquellas personas que vivieron aquellos momentos de nuestra historia más reciente , y a quienes sufriendo los mayores horrores del nazismo fueron capaces de resistir y asegurar la victoria socialista, en una de las guerras más crueles de la historia , la Segunda Guerra Mundial

20º. Ante las expectativas revolucionarias que la crisis económica del capitalismo ha creado por el agudizamiento de las contradicciones sociales , es más necesario que nunca que todos los comunistas seamos capaces de volver a crear Partidos Comunistas fuertes al estilo de la III Internacional creada por Lenin , hay que impedir que los hechos que se avecinan nos superen , debemos estar preparados para la lucha , la unidad de acción comunista es en esencial , al menos de inmediato en España para preparar todas las Huelgas Generales que próximamente van a ser necesarias , y por el advenimiento en España de una verdadera República de los trabajadores

Rubén García Pedraza

INTRODUCCION HISTÓRICA A LAS REVOLUCIONES ARABES

2011-12-03T02:21:00.000-08:00

1. El capitalismo es aquel sistema de explotación en donde la burguesía impone sus derechos adquiridos sobre la plusvalía enajenada a la clase trabajadora , y dentro del capitalismo el imperialismo capitalista es la fase superior del capitalismo , definiéndose el imperialismo capitalista por ser el dominio que ejerce la burguesía de un pueblo o nación , tanto sobre la propia clase trabajadora de su propio pueblo y nación , y sobre todos los demás pueblos o naciones en los que se expande para obtener mano de obra barata , materias primas , y dar salida al comercio exterior , siendo el imperialismo capitalista a su vez la forma superior de imperialismo en la historia , habiendo existido antes del capitalismo formas previas de imperialismo precapitalista

2. Desde el paleolítico existen pruebas que entre clanes y tribus ya existían rivalidades por el control de las zonas de caza y de recolección , posteriormente en el mesolítico la lucha entre pueblos y los primeros reinos por el control de las zonas de pastoreo y de labranza serán objeto de todo tipo de disputas territoriales , de los que frecuentemente el vencedor obtendría , además de recursos naturales , mano de obra esclava

3. Durante la edad del bronce y del hierro surgirán los primeros grandes imperios , que especialmente se sucederán en las riveras del Nilo en África , y el Tigris y el Eufrates en Mesopotamia, desde la historia más temprana , los imperios egipcio , babilonio, asirio , el imperio de Alejandro Magno , el imperio fenicio y cartaginés , hasta el imperio romano , al igual que el Asia oriental la aparición del imperio chino

4. De todos los imperios de la antigüedad clásica se puede decir que el más grande fue el imperio de Alejandro Magno , que desde los Balcanes se extendió a la India , pero ante la ausencia de liderazgo , una administración fuerte , a la muerte de Alejandro Magno sus propios generales se dividieron el imperio en pequeños reinos

5. De todos los grandes imperios de la antigüedad clásica uno de los imperios que más estabilidad llegó a alcanzar fue el imperio romano , cuya extensión llegó desde el muro de Adriano en el actual Reino Unido hasta el Cáucaso y Persia

6. El imperio romano sí tenía una administración fuerte , un Estado unificador de todo el imperio , que se asentaba sobre un modelo político clásico , la Polis , en este caso Roma, que logrará la estabilidad del imperio durante siglos mediante transformaciones profundas en su propia fisonomía , atravesando diferentes fases , desde la monarquía , a la República , hasta finalmente el imperio

7. Debido a la magnitud del imperio romano , enormes gastos para sufragar el aparato militar que asegurase el orden territorial y fronterizo, el enorme gasto para mantener la administración y la paz romana, hubo un momento que unido a crisis económicas cíclicas por revueltas, guerras civiles , en principio entre populares y optimates , Mario y Sila, Julio Cesar y Pompeyo, Augusto y Marco Antonio , y después entre dinastías, por ejemplo Vitelo y Vespasiano , guerras civiles que se sucederán durante el bajo imperio , entre periodos de relativa estabilidad política , en que habrá épocas de malas cosechas , motines y piratería, guerras en provincias conflictivas , por ejemplo , Britania, Galia , Germania o Israel , gradualmente el imperio entrará en una espiral de decadencia económica , cultural y política , que será aprovechada por una nueva ideología , el cristianismo , que empezará a tener cada vez más apoyo entre las masas populares , inicialmente , la plebe, y finalmente en la propia clase patricia dominante

8. Hoy en día no existen pruebas materiales históricas que demuestren la existencia de Jesús , salvo un mausoleo familiar encontrado en 1980 en Talpiot , a las afueras de Jerusalem , donde hay un enterramiento con el nombre de Jesús que aparece al lado de una mujer llamada María , el arqueólogo Amos Kloner sostiene que posiblemente sea Magdalena , habiendo en el mismo mausoleo otros dos enterramientos con los nombres de María y José . El gobierno de Israel selló el mausoleo de Talpiot negando , al igual que la Iglesia , que sea la verdadera tumba de Jesús , frente a quienes defienden que la tumba , actualmente sellada por mandato de Israel , vendría a demostrar que Jesús y María Magdalena estaban casados y tuvieron descendencia . Salvo esta tumba , cuya clausura por Israel impide investigaciones más profundas , no existen pruebas materiales de la existencia Jesús, ni cual era su verdadera ideología, aunque de aceptar la hipótesis de la existencia de Jesús de Nazaret , la hipótesis más fiable es que Jesús hubiera sido un nacionalista religioso independentista Judío

9. En relación a la figura de Jesús , rápidamente en el cristianismo primitivo empezarán a surgir todo tipo de sectas cristianas , siendo en su origen el propio cristianismo una secta judía . El principal defensor de evangelizar a los paganos fue San Pablo , hasta el punto que el cristianismo se transformó en la ideología más potente de todo el imperio

10. Si bien inicialmente el imperio percibía sospechosamente al cristianismo como un rival político , por lo que serán objeto de persecución , finalmente en el año 313 de nuestra era , el emperador Constantino transformará al cristianismo en la religión oficial del imperio, para lo cual en el concilio de Nicea , en el 325 , el imperio romano creará una doctrina cristiana oficial , fundada sobre el dogma de Fe de la Santa Trinidad , derrotando en el plano ideológico a todas las demás sectas cristianas , como por ejemplo los arrianos , que la rechazaban y no comulgaban con la visión oficial del imperio

11. Lentamente el imperio romano pasará a transformarse , pasando de ser un imperio militar a ser un imperio religioso , sustituyendo a las legiones y centurias de soldados romanos , por legiones de curas , sacerdotes y obispos , y sustituyendo el tradicional tributo de las provincias al imperio , por el diezmo a la Iglesia

12. Desde la estandarización del cristianismo en religión oficial la tradición clásica grecolatina en occidente se recluye en algunos monasterios de Irlanda e Italia no siendo recuperados , para la cristiandad occidental , hasta el Renacimiento. En los nuevos reinos cristianos de Europa occidental y rivera del Mediterráneo habrá un total rechazo a las letras y las ciencias , la alta Edad Media es la decadencia cultural de los reinos bárbaros que se transforman en reinos atrasados política y científicamente

13. El atraso cultural y político en Europa occidental y norte de África a partir de las invasiones bárbaras y estandarización del cristianismo oficial , dará lugar a una decadencia de las ciudades, y las polis , siendo el comienzo del feudalismo , una era feudal en la que en el norte de África sucederá algo que volverá a cambiar la historia

14. Si una de las principales disputas en el concilio de Nicea , en el cual se funda el cristianismo oficial del imperio , fue la aceptación o no de la Santa Trinidad, en el siglo VII este elemento volverá de nuevo a ser objeto de polémica , y su rechazo inicio de una nueva ideología , el islamismo , iniciada por un nuevo profeta , Mahoma , que abrirá muchas de las antiguas polémicas , aparentemente cerradas en el concilio de Nicea , como que el cristianismo oficial sea en realidad una idolatría , que en sus Iglesias y Basílicas , en nombre de Dios , adora un trozo de madera en forma de figura humana crucificada , que en teoría , representa la pasión

15. Si inicialmente Jesús era un judío y el cristianismo en sus comienzos era una secta judía, es muy posible que Mahoma en sus inicios hubiera sido cristiano y en sus inicios el islamismo hubiera sido una variación cristiana . El hecho que revela las referencias a Abraham , Moisés , y Jesús en el Corán es que Mahoma debía ser un perfecto conocedor de la biblia , lo cual revela que en sus inicios Mahoma tuvo que conocer profundamente el cristianismo, lo cual explicaría la rápida expansión del Islam por todo el Norte y sur de África hasta el Sahara y el Sudan , de hecho los vándalos , que era una de las tribus bárbaras que , junto visigodos , francos, suevos, alanos, arrasaron el sur de Europa, finalmente los vándalos se establecen en el norte de África , y religiosamente serán arrianistas , seguidores de Arrio , secta derrotada en el concilio de Nicea que rechazaba la santa trinidad . Muy posiblemente en los inicios del islamismo muchos cristianos se convirtieron al Islam porque no fue percibido como una religión diferente al cristianismo , simplemente el Islam era una variación del cristianismo , en cierto sentido el islamismo en su origen fue un movimiento herético , una herejía

16. De acuerdo a Tuñón Lara , la primera entrada musulmana en la península ibérica data del 710 , a través de Tarifa , liderada por el líder bereber Tarif , aprovechando que el rey visigodo Rodrigo sofocaba las revueltas vasconas de Navarra . En el 711 el islamismo se introduce por Gibraltar y Algeciras donde habrá enfrentamientos contra las fuerzas de Rodrigo , finalmente derrotadas, significando la invasión musulmana por la actual Andalucía, donde realmente el uso de la fuerza militar fue escasa , debido a pactos con los señores feudales de la península, facilitando la expansión islámica , permitiendo a Al Andalus tener más fuerza hasta extenderse a los Pirineos , y hacer incursiones a Toulous y el sur de Francia , poniendo en peligro las posesiones de Carlo Magno , si bien fueron frenadas no llegando a ocupar Francia , y posteriormente sufriendo la invasión carolingia dentro de la península hasta el Ebro en el 778

17. La razón por la que Tuñón de Lara explica la rápida expansión del Islam en la península ibérica se debe a que el reino visigodo carecía de una administración fuerte . La propia lógica del feudalismo privatizó el Estado , pasando a ser los ejércitos privados de cada señor feudal . Ante las rivalidades entre los hijos de Witiza a su muerte , los señores feudales abandonaron a Rodrigo en Guadalete , y muchos pactaron la rendición ante los musulmanes según el islamismo avanzaba , de hecho muchos habitantes de la península percibieron la entrada musulmana como un factor positivo y de progreso ante el atraso visigodo . Durante la invasión musulmana en España muchos cristianos se convirtieron al Islam y se dio libertad religiosa a los mozárabes a cambio de un tributo

18. Mientras en la alta Edad Media los reinos cristianos de occidente despreciaban las ciencias, el islamismo en Al Andalus fue un renacimiento cultural y científico. En Córdoba se hacían traducciones y se leía a Platón y Aristóteles , y a los principales filósofos y científicos de la antigüedad clásica . Hubo un renacer de todas las ciencias , medicina , astronomía , matemática , álgebra , los árabes introdujeron en España el sistema numérico decimal , introdujeron la obra de Al Farghani , de Persia , que en el S. IX midió por primera vez el diámetro de la tierra según el modelo terrestre de Ptolomeo. Ben Afis en el S. XIII descubrió la circulación de la sangre , mucho antes que Miguel de Servet , quedando , de todo aquel renacimiento cultural que simbolizó la cultura andalusí , el recuerdo de personalidades como Aberroes uno entre los muchos científicos y filósofos de la Hispania musulmana , Al Andalus . A nivel económico la entrada musulmana en España fue un elemento de desarrollo y progreso al introducir nuevas técnicas : el uso de la energía hidráulica , de acuerdo a las obras de Arquímedes y Heron de Alejandría , nuevos sistemas de regadío mediante ruedas hidráulicas , acequias y canales , aprovechando , reconstruyendo y ampliando la red de acueductos romanos para dar agua a las ciudades , entre otras obras . Mientras los reinos cristianos de occidente vivían en el mayor atraso cultural y científico , Córdoba y Constantinopla eran las ciudades más desarrolladas de toda Europa

19. El islamismo de Al Andalus era totalmente diferente al que hoy en día practican salafistas o wahabistas. El Islam en Al Andalus permitía el desarrollo científico y respetaba las creencias , cristianas o judías . En Al Alandalus se vivía el Islám de forma más relajada , por ejemplo , hay constancia que entre los musulmanes de Al Andalus era costumbre el vino en las comidas

20. El último gran estratega de Al Andalus fue Almanzor , a su muerte en el 1002 , la unidad de Al Andalus se rompe , creándose los reinos de taifas en el 1009 , que esporádicamente tendrán apoyo de Marruecos , Berbería , Túnez , y mamelucos de Egipto , con algún periodo de unidad efímera durante las invasiones almorávide y almohade. A medida que las Taifas se debilitan se suavizan aun más las costumbres. Según Jesús Greus , las mujeres , de clase alta , y no en todas las taifas , acceden a las universidades por primera vez en la historia de Europa, y pueden salir a la calle sin el tradicional velo islámico . Pero después de Almanzor no volverá a haber unidad política en Al Andalus ni la Hispania musulmana volverá a recuperar la hegemonía política y militar de la península , siendo cuando los reinos cristianos de la cornisa cantábrica empezarán la verdadera Reconquista , iniciada por Pelayo en Asturias en el 718

21. A medida que desde la Hégira el islamismo se extendió rápidamente hasta los Pirineos , no tomando Francia por la oposición de Carlo Magno , y ante la amenaza musulmana desde Anatolia , actual Turquía , los reinos cristianos europeos preocupados por la expansión islámica , y ante la ventaja táctica que supone el auge de la Reconquista en Hispania, tomando como base ideológica la defensa del cristianismo , al igual que Carlo Magno en el 778 en Zaragoza contra los musulmanes , se harán guerras cristianas en Palestina bajo el nombre de Cruzadas . Si la Reconquista en Hispania creaba nuevos reinos cristianos en territorios reconquistados a los musulmanes . A partir del 1095 se inician las cruzadas , que llegará a crear de forma efímera reinos cristianos en Palestina, creándose las órdenes militares de templarios , rosacruces , y hospitalarios. Los reinos cristianos de Hispania lucharán contra el islamismo de forma doble , por ejemplo Jaime I el Conquistador , rey de Valencia , luchará contra los musulmanes tanto en el levante español , como también participará en el 1269 en las cruzadas de Palestina

22. La división de Al Andalus entre reinos de Taifas favoreció la Reconquista cristiana que terminará en 1492 con la toma de Granada por el reino de Castilla que juntamente el reino de Aragón evolucionarán hacia un nuevo modelo de Estado centralizado ideológicamente cristiano y antisemita. Entre los asesores de Isabel de Castilla está Torquemada , inquisidor general, que en 1492 propone la expulsión de los judíos , sentando precedente para la futura expulsión de los moriscos

23. Si históricamente una de las razones de la rápida expansión del Islam fue que el islamismo era percibido como un factor de progreso cultural y económico . Desde la fragmentación en Taifas y perdida de hegemonía política de Al Andalus , en los demás reinos árabes empezarán a tomar fuerza las interpretaciones más dogmáticas de la ley islámica , la sharia . Si durante la época de esplendor de Córdoba , Al Andalus fue un modelo de tolerancia , desde su debilitamiento se operará un cambio de paradigma en el Islam hacia un islamismo represivo y dominante , por ejemplo , el uso del Islam como elemento represor en el islamismo del imperio otomano

24. La caída de Constantinopla en 1453 será uno de los momentos más álgidos del islamismo , que representará tanto la total desaparición del imperio romano de oriente, y será un símbolo de la nula efectividad que desde la Edad Media han tenido todas las cruzadas occidentales en Palestina . Para entonces el modelo religioso turco estará dominado por una interpretación dogmática y dominante del Islam

25. El islamismo empezará a extenderse por Europa occidental desde Estanbul hacia los Balcanes , llegando a las puertas de Viena en 1532 , donde finalmente el ejército otomano será derrotado por Carlos V de Alemania

26. Si los Reyes Católicos fueron los arquitectos de la unidad política , territorial y religiosa de la península ibérica , especialmente en 1492 , Carlos V de Alemania , hijo de Juana la Loca , nieto de los Reyes Católicos , será el principal arquitecto de la unidad política y religiosa de Europa , especialmente en sus luchas contra los comuneros de Castilla , luteranos de Alemania , y contra los musulmanes en Viena

27. A partir de la toma de Granada por los Reyes Católicos , que significará la total desaparición de Al Andalus en 1492 , y la derrota otomana en Viena en 1532 , los reinos árabes entrarán en un proceso de decadencia interna , al mismo tiempo que la Europa cristiana inaugurará una nueva época de renacimiento cultural y científico , es el inicio de la modernidad y el Renacimiento en Europa

28. En los inicios de la modernidad , mientras los reinos árabes se estancan en el medievo los reinos cristianos iniciarán una nueva época de esplendor e imperios , que tendrá entre sus principales hitos históricos , el descubrimiento de America por Colon en 1492 , y el momento en que Vasco de Gama bordea por primera vez África en 1498 , siendo el pistoletazo de salida a la primera carrera colonial moderna , arbitrada en el Tratado de Tordesillas , 1494 , en el que España y Portugal acuerdan por primera vez en la historia un reparto colonial moderno, dejando Brasil y África , excepto Canarias, para Portugal , y para España el resto de América , Canarias en África , y Filipinas en Asia

29. A partir de entonces , en los inicios de la modernidad , mientras los reinos árabes se estancan en la Edad Media , los antiguos reinos cristianos de Europa producto de la invasión bárbara , se transformarán en las modernas potencias occidentales que empezarán a colonizar , además de América y Asia , colonizarán toda África , si bien la primera potencia colonial en África fue Portugal , España en menor medida , rápidamente se irán sumando Francia , Holanda , Bélgica , Reino Unido , creando las primeras guerras imperialistas. La colonización de África , desde el mítico viaje de Vasco de Gama , empezaría por las zonas costeras , extendiéndose al interior de África especialmente en el siglo XIX a partir de las expediciones inglesas a los Lagos Victoria

30. A medida que en Europa la modernidad progresa y se desarrollan las ciencias , la filosofía y las artes , se empiezan a producir las primeras luchas sociales modernas , si bien en las primeras revoluciones modernas del siglo XVI como la de los comuneros en Castilla , o la de los anabaptistas de Alemania , todavía no estaban bien definidos conceptos políticos como República , libertad , e igualdad , en las revoluciones inglesas del siglo XVII , estos conceptos empezaron a ser definidos a partir de la República de Cromwell 1649-1658, y en la teoría del contrato social de John Locke , modelos sobre los cuales Estados Unidos hará la revolución en 1776 , y finalmente eclosionará la Revolución Francesa en 1789 , fuente inspiradora de las revoluciones del XIX , en 1830, 1848 , y la Comuna de París , el primer Estado obrero según Marx y Engels

31. Durante todo el siglo XIX toda África será colonizada , los antiguos reinos árabes del norte de África, que dieron lugar al esplendor de Al Andalus , y que después del siglo XV entran en decadencia , se convertirán o bien en colonias occidentales o en algún tipo de protectorado occidental , pero , toda África , desde Egipto , Libia , Túnez , Argelia , Marruecos , hasta Sudáfrica , África entera , será transformada en colonias o protectorados de las potencias occidentales hasta bien entrado el siglo XX

32. El auge del imperialismo , en la segunda mitad del siglo XIX , especialmente a partir del reparto colonial de África en la Conferencia de Berlín de 1884-1885 , organizada por Bismarck , dará lugar a un imperialismo que será el principal detonante de la Primera Guerra Mundial , en la lucha por las colonias , fuente de mano de obra barata , materias primas , y salida al comercio exterior , además de válvula de escape a la presión demográfica en las metrópolis

33. Finalmente la Primera Guerra Mundial , 1914-1918 , será inevitable , y en el campo capitalista el verdadero vencedor será Estados Unidos que demostrará todo su potencial imperialista , y lentamente empezará a sustituir al Reino Unido como imperio hegemónico. Y en el campo socialista la Primera Guerra Mundial significará la fragmentación y división en la Segunda Internacional , de la que aparecerá el primer Estado socialista contemporáneo, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas

34. Entre la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial las contradicciones del capitalismo irán en aumento , frente el avance del movimiento obrero , en Italia surgirán los fascistas , a cuya imagen y semejanza se crea la Falange española , y el nacional socialismo alemán , movimientos todos ellos imperialistas que defendían una nueva repartición de las colonias , en el caso de Alemania , Hitler defenderá un nuevo reparto colonial , para desagraviar a Alemania de las humillantes condiciones de la paz de Versalles que dieron fin a la Primera Guerra Mundial

35. El fascismo y el nazismo surgen de la necesidad del capitalismo de frenar el avance del comunismo que desde 1917 se viene produciendo en Europa , y además aumentar las posesiones coloniales que incentiven el propio capitalismo en crisis desde 1929

36. Mientras tanto , prácticamente toda África , incluidos los antiguos reinos árabes del norte de África , el magreb , eran colonias occidentales , o futuras colonias sobre las que tenían aspiraciones los Estados fascistas

37. La Segunda Guerra Mundial , 1939-1945 , precedida por la Guerra Civil española , era inevitable . La victoria de Stalin y el campo socialista sobre el fascismo será el origen de todo tipo de movimientos liberadores y emancipadores , que en las colonias tomó forma de movimientos de liberación nacional, nacionalistas independentistas, que darán término al colonialismo . Si en un primer momento Estados Unidos y Francia promoverán un proceso de descolonización en África que devuelva el poder a los sucesores de las monarquías árabes para reimplantar los reinos árabes , tal como se mantiene en Marruecos en la actualidad , las sucesivas revoluciones que se producirán en el norte de África harán que el subcontinente evolucione al socialismo , especialmente hasta la desaparición de la Unión Soviética , momento que el socialismo en Argelia , y otras Repúblicas árabes , llega a su fin , y empieza la intervención neocolonial en la zona y el ascenso del terrorismo salafista o wahabista , el yihadismo

38. La remodelación del imperio otomano en la Turquía moderna por Atartuk después de la Primera Guerra Mundial introduciendo el laicismo . La independencia de los antiguos reinos árabes del norte de África , desde el fin de la Segunda Guerra Mundial hasta los años setenta , la creación del Estado de Israel en 1948 , la aparición del socialismo árabe , el triunfo de la Revolución en Egipto en 1952 liderada por el general Naguib que obligó a abdicar al rey Faruk I , y el liderazgo político de Nasser en Egipto 1954-1970 , sufriendo un complot de asesinato por la Hermandad Musulmana , que será ilegalizada , al defender Nasser un socialismo de carácter nacionalista , por el que será nombrado héroe de la Unión Soviética , si bien su sucesor Anwar el Sadat , hasta su asesinato , por la Yihad, Sadat empezó a corromper el modelo socialista egipcio , el legado de Nasser para el socialismo árabe será fundamental al promover la República Árabe Unida entre Egipto y Siria , 1958-1961 , el intento de unir Egipto , Siria y Libia en 1972 creando la Federación de Repúblicas Árabes , en lo que pudo ser un panarabismo socialista . El triunfo de la Revolución socialista en Argelia en 1962 liderado por el Frente de Liberación Nacional, la revolución Libia en 1969 liderada por Muammar el Gadafi que derrocará al rey Idris I, entrando en 1972 a la mencionada unión junto Egipto y Siria , habiendo el proyecto de fusionar Egipto y Libia en 1972 , y más tarde Libia y Túnez en 1974 , si bien proyectos que no tuvieron efecto , así como la revolución islámica de Irán en 1979 que derrocará al Sha de Persia , son elementos en función de los cuales se articula el actual mapa político de la región

39. En el África subsahariana , la creación de Repúblicas de tipo socialista tendrá por referente Angola desde 1975 a la actualidad , o la Revolución de Burkina Faso liderada por Tomas Sankara entre 1984-1987 . La influencia de Cuba en el África subsahariana será igualmente notoria , además del apoyo cubano a Angola y la lucha antiaparheid en sudáfrica, la intervención guerrillera del Che en el Congo , donde coincide con personas como Laurent Kabila que derrocará la dictadura de Mobutu en 1996

40. Si bien el colonialismo oficialmente terminó en los años setenta , surgen nuevas formas de imperialismo más sofisticadas , y diseñadas especialmente por Estados Unidos , un nuevo modelo de colonialismo denominado neocolonialismo , en donde por medio de dictaduras teledirigidas por occidente , Repúblicas bananeras corruptas vendidas a intereses occidentales , o mediante transiciones a la española como la Sudáfrica de Mandela o en América la transición chilena o la actual Honduras, las metrópolis occidentales , especialmente Estados Unidos , mediante los servicios de inteligencia controlan económica y militarmente regiones enteras , amparados por un nuevo militarismo que dice defender la paz mundial a base de guerras preventivas y humanitarias , que se saldan con el asesinato de victimas civiles , asesinatos que ahora llaman daños colaterales . Guerras imperialistas patrocinadas por la OTAN , en aumento desde la desaparición de la Unión Soviética , proporcionalmente el capitalismo entra en fases más profundas de crisis estructural , por la propia liberalización y desregulación del capital y la banca , frente la cada vez mayor precarización del trabajo

41. Los actuales conflictos tribales entre Hutus y Tutsis en Ruanda a causa de la intervención francesa , los conflictos entre Eritrea , Etiopia , Somalia , los conflictos étnicos en Darfur donde el gobierno sudanés masacra población civil al amparo del silencio de Francia y Estados Unidos , o los conflictos religiosos al sur del Sudan , los conflictos en Costa de Marfil donde el ejercito francés interviene en nombre de la paz , a favor de Quattara , cuyas fuerzas leales realizaron verdaderas matanzas , los conflictos en Nigeria, la dictadura de Guinea Ecuatorial amparada por el gobierno español , el conflicto saharaui del que se debe responsabilizar al gobierno español , además del marroquí , o simplemente los problemas migratorios en Ceuta y Melilla , son fenómenos que nos deben recordar las causas de estos problemas, el colonialismo occidental desde los inicios de la modernidad al nuevo neocolonialismo , y que si ante el colonialismo los pueblos del norte de África desarrollaron revoluciones independentistas y socialistas hasta los años setenta, ante el nuevo neocolonialismo dirigido por políticos corruptos pro-occidentales , el pueblo árabe en este año 2011 está haciendo nuevas revoluciones , como las de Túnez , Egipto , Bahrein o Yemen

42. En la medida que el pueblo árabe se revoluciona contra el imperialismo estadounidense que transforma las antiguas colonias en nuevos modelos neocoloniales , mediante repúblicas corruptas dirigidas por políticos pro-ocidentales , a medida que Estados Unidos , en particular Barak Obama , observa que el imperio pierde gobiernos títeres en Egipto , Túnez , Bahrein, la contraofensiva del imperio es crear nuevos Estados pro-ocidentales en la zona , tal como ha sucedido en octubre del 2011 tras el asesinato de Gadaffi en Libia , convirtiendo a Libia en un nuevo satélite estadounidense en la región , o tal cual puede suceder en Siria , si los canales occidentales de suministro de armas a las organizaciones terroristas integristas consiguen desestabilizar Siria antes de que las reformas lleguen a efectuarse , para lo cual occidente apoya a organizaciones integristas como la Hermandad Musulmana para derrocar los antiguos partidos del socialismo árabe , tal como ha sucedido en Libia , y puede suceder en Siria e Irán , para que Estados Unidos , Francia y la OTAN , puedan crear nuevos gobiernos bajo su control que reemplacen a Hosni Mubarak , Ben Ali y a todos los corruptos que serán descabezados en las nuevas revoluciones árabes

43. Si el tratado de Tordesillas fue el primer reparto colonial de África , al igual que la Conferencia de Berlín de Bismark , y al finalizar la Primera Guerra Mundial la paz de Versalles , ante la derrota alemana , puso África a disposición de Francia , Reino Unido, y Bélgica , respetando las colonias portuguesas y españolas , mientras America era para los americanos , las actuales guerras de Libia y Siria son fomentadas por occidente , que desde la invasión soviética de Afganistán , a petición de la propia República afgana después del triunfo de la Revolución , las potencias occidentales apoyan todo tipo de movimientos integristas religiosos , talibanes afganos , integristas islámicos bosnios o albano-kosovares , terroristas chechenos , o el actual apoyo de occidente , por ejemplo, a la Hermandad Musulmana , movimiento supuestamente democrático , pero en realidad de extrema derecha . Lo que realmente Estados Unidos y la OTAN está haciendo es un nuevo reparto colonial de África y Oriente Medio, mediante guerras además como la de Costa de Marfil en la primavera del 2011 , y al amparo del colaboracionismo de la Liga Árabe, formada por gobiernos neocoloniales a favor de Estados Unidos y la OTAN , que mantienen y perpetúan los antiguos reinos árabes , todavía anclados en el tradicional atraso cultural y político , en el cual el Islam permanece , desde el siglo XV , por los actuales intereses geoestratégicos de Israel y las principales potencias occidentales , herederas morales de los antiguos reinos cristianos de la Edad Media , que ya en las cruzadas intentaron la primera intervención militar de occidente , para la creación de Estados artificiales en Palestina , al igual que hoy en día hacen en Afganistán , Irak , Libia , o el propio Estado artificial que es en sí el actual Israel

Rubén García Pedraza